Abolicionista – Wendell Phillips

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Wendell Phillips (29 de novembro de 1811 – 2 de fevereiro de 1884) foi um abolicionista americano, defensor dos nativos americanos, orador e advogado .

Phillips nasceu em Boston, Massachusetts, em 29 de novembro de 1811, filho de Sarah Walley e John Phillips , um rico advogado, político e filantropo, que foi o primeiro prefeito de Boston. Ele era um descendente do Rev. George Phillips que veio da Inglaterrapara Watertown em 1630.  Todos os seus antepassados ​​emigraram para a América do Norte da Inglaterra , e todos chegaram em Massachusetts entre os anos 1630 e 1650. 

Phillips foi educado na Boston Latin School , e se formou na Universidade de Harvard em 1831. Ele passou a freqüentar Harvard Law School , a partir do qual se formou em 1833. Em 1834, Phillips foi admitido no bar do estado de Massachusetts , e no mesmo ano, ele abriu um escritório de advocacia em Boston . Seu professor de oratória foi Edward T. Channing , um crítico de palestrantes floridos como Daniel Webster . Channing enfatizou o valor da fala clara, uma filosofia que Phillips levou a sério.

Em 21 de outubro de 1835, a Boston Female Anti-Slavery Society anunciou que George Thompson estaria falando. Forças pró-escravidão publicaram cerca de 500 avisos de uma recompensa de US $ 100 para o cidadão que primeiro colocaria mãos violentas sobre ele. Thompson cancelou no último minuto, e William Lloyd Garrison , um escritor de jornal que falou abertamente contra os erros da escravidão, foi rapidamente escalado para falar em seu lugar. Uma multidão de linchadores se formou, forçando Garrison a escapar pelo corredor e se esconder em uma carpintaria. A multidão logo o encontrou, colocando um laço no pescoço para arrastá-lo para longe. Vários homens fortes intervieram e levaram-no para a cadeia da Rua Leverett. Phillips, observando da vizinha Court Street , foi uma testemunha da tentativa de linchamento. 

Depois de ser convertido à causa abolicionista por Garrison em 1836, Phillips parou de praticar a lei para se dedicar ao movimento. Phillips se juntou à Sociedade Americana Anti-Escravidão e fez discursos frequentes em suas reuniões. Tão altamente conceituadas eram as habilidades oratórias de Phillips que ele era conhecido como “trombeta de ouro da abolição”. Como muitos dos abolicionistas de Phillips que honravam o movimento de produção livre , ele se esforçava para evitar o açúcar de cana e não usava roupas feitas de algodão, já que ambas eram produzidas pelo trabalho de escravos do sul. Ele era membro do Comitê de Vigilância de Boston , uma organização que ajudava escravos fugitivos. 

Phillips morava na Essex Street, Boston , 1841–1882 

Foi a afirmação de Phillips de que a injustiça racial era a fonte de todos os males da sociedade. Como Garrison, Phillips denunciou a Constituição por tolerar a escravidão. Ele discordou do argumento do abolicionista Lysander Spooner de que a escravidão era inconstitucional e, mais geralmente, contestou a noção de Spooner de que qualquer lei injusta deveria ser considerada juridicamente nula pelos juízes. 

Em 1845, em um ensaio intitulado “No Union With Slaveholders”, ele defendeu a desunião:

A experiência dos cinquenta anos … nos mostra os escravos que triplicam em número – proprietários de escravos monopolizando os ofícios e ditando a política do governo – prostituindo a força e a influência da Nação com o apoio da escravidão aqui e alhures – atropelando os direitos dos Estados livres, e fazendo das cortes do país suas ferramentas. Continuar essa aliança desastrosa por mais tempo é a loucura. O julgamento de cinquenta anos apenas prova que é impossível que Estados livres e escravos se unam em quaisquer condições, sem que todos se tornem parceiros na culpa e responsáveis ​​pelo pecado da escravidão. Por que prolongar o experimento? Que todo homem honesto participe do clamor da Sociedade Americana Antiescravista. (Citado em Ruchames, The Abolitionists p. 196)

Retrato de Phillips, ca.1863-64; foto por Case & Getchell

Em 1836, Phillips apoiava a causa abolicionista quando conheceu Ann Greene. Era sua opinião que esta causa exigia não apenas apoio, mas total comprometimento. Phillips e Greene estavam noivos naquele ano e Greene declarou que Wendell era seu “melhor dos três quartos”. Eles deveriam se casar por 46 anos. 

Em 7 de dezembro de 1837, no Faneuil Hall de Boston , a liderança e a oratória de Phillips estabeleceram sua proeminência dentro do movimento abolicionista. Bostonianos se reuniram em Faneuil Hall para discutir o assassinato de Elijah P. Lovejoy por uma multidão fora de sua impressora abolicionista em Alton, Illinois, em 7 de novembro. Lovejoy morreu defendendo a si mesmo e sua imprensa de manifestantes pró-escravidão que atearam fogo a um armazém Apertou e atirou em Lovejoy quando ele saiu para dar a dica de uma escada que estava sendo usada pela turba. Sua morte gerou uma controvérsia nacional entre abolicionistas e anti-abolicionistas.

 

Isaac Crewdson (Beaconite) writer Samuel Jackman Prescod - Barbadian Journalist William Morgan from Birmingham William Forster - Quaker leader George Stacey - Quaker leader William Forster - Anti-Slavery ambassador John Burnet -Abolitionist Speaker William Knibb -Missionary to Jamaica Joseph Ketley from Guyana George Thompson - UK & US abolitionist J. Harfield Tredgold - British South African (secretary) Josiah Forster - Quaker leader Samuel Gurney - the Banker's Banker Sir John Eardley-Wilmot Dr Stephen Lushington - MP and Judge Sir Thomas Fowell Buxton James Gillespie Birney - American John Beaumont George Bradburn - Massachusetts politician George William Alexander - Banker and Treasurer Benjamin Godwin - Baptist activist Vice Admiral Moorson William Taylor William Taylor John Morrison GK Prince Josiah Conder Joseph Soul James Dean (abolitionist) John Keep - Ohio fund raiser Joseph Eaton Joseph Sturge - Organiser from Birmingham James Whitehorne Joseph Marriage George Bennett Richard Allen Stafford Allen William Leatham, banker William Beaumont Sir Edward Baines - Journalist Samuel Lucas Francis August Cox Abraham Beaumont Samuel Fox, Nottingham grocer Louis Celeste Lecesne Jonathan Backhouse Samuel Bowly William Dawes - Ohio fund raiser Robert Kaye Greville - Botanist Joseph Pease, railway pioneer W.T.Blair M.M. Isambert (sic) Mary Clarkson -Thomas Clarkson's daughter in law William Tatum Saxe Bannister - Pamphleteer Richard Davis Webb - Irish Nathaniel Colver - American not known John Cropper - Most generous Liverpudlian Thomas Scales William James William Wilson Thomas Swan Edward Steane from Camberwell William Brock Edward Baldwin Jonathon Miller Capt. Charles Stuart from Jamaica Sir John Jeremie - Judge Charles Stovel - Baptist Richard Peek, ex-Sheriff of London John Sturge Elon Galusha Cyrus Pitt Grosvenor Rev. Isaac Bass Henry Sterry Peter Clare -; sec. of Literary & Phil. Soc. Manchester J.H. Johnson Thomas Price Joseph Reynolds Samuel Wheeler William Boultbee Daniel O'Connell - "The Liberator" William Fairbank John Woodmark William Smeal from Glasgow James Carlile - Irish Minister and educationalist Rev. Dr. Thomas Binney Edward Barrett - Freed slave John Howard Hinton - Baptist minister John Angell James - clergyman Joseph Cooper Dr. Richard Robert Madden - Irish Thomas Bulley Isaac Hodgson Edward Smith Sir John Bowring - diplomat and linguist John Ellis C. Edwards Lester - American writer Tapper Cadbury - Businessman not known Thomas Pinches David Turnbull - Cuban link Edward Adey Richard Barrett John Steer Henry Tuckett James Mott - American on honeymoon Robert Forster (brother of William and Josiah) Richard Rathbone John Birt Wendell Phillips - American M. L'Instant from Haiti Henry Stanton - American Prof William Adam Mrs Elizabeth Tredgold - British South African T.M. McDonnell Mrs John Beaumont Anne Knight - Feminist Elizabeth Pease - Suffragist Jacob Post - Religious writer Anne Isabella, Lady Byron - mathematician and estranged wife Amelia Opie - Novelist and poet Mrs Rawson - Sheffield campaigner Thomas Clarkson's grandson Thomas Clarkson Thomas Morgan Thomas Clarkson - main speaker George Head Head - Banker from Carlisle William Allen John Scoble Henry Beckford - emancipated slave and abolitionist Use your cursor to explore (or Click "i" to enlarge)

Convenção da Sociedade Anti-Escravatura 1840, pintura de Benjamin Robert Haydon . Mova o cursor para identificar participantes ou clique no ícone para ampliar

No Faneuil Hall, o procurador-geral de Massachusetts, James T. Austin, defendeu a turba anti-abolicionista, comparando suas ações a 1776 patriotas que lutaram contra os britânicos.

Profundamente enojado, Phillips refutou espontaneamente, elogiando as ações de Lovejoy como defesa da liberdade. Inspirado pela eloquência e convicção de Phillips, Garrison entrou em uma parceria com ele que veio a definir o início do movimento abolicionista da década de 1840.

O casal foi ao exterior em 1839 por dois anos. Passaram o verão na Grã-Bretanha e no resto de cada ano na Europa continental. Eles fizeram conexões importantes e Ann escreveu sobre eles se encontrando com Elizabeth Pease e ficou particularmente impressionada com o abolicionista quaker Richard D. Webb . Em 1840, eles foram a Londres para se juntar a outros delegados americanos na Convenção Mundial contra a Escravidão no Exeter Hall, em Londres. A nova esposa de Phillips foi uma das várias delegadas do sexo feminino, que incluiu Lucretia Mott , Mary GrewSarah Pugh, Abby Kimber, Elizabeth Neall e Emily Winslow. Os delegados ficaram surpresos ao descobrir que as delegadas do sexo feminino não eram esperadas e não eram permitidas na convenção.

Instruído por sua esposa para não “shilly-shally”, Phillips entrou para apelar do caso. De acordo com a história de Susan B. Anthony e Elizabeth Cady Stanton sobre o movimento pelos direitos das mulheres, Phillips falou quando a convenção foi aberta, repreendendo os organizadores por precipitarem um conflito desnecessário:

“Quando a chamada chegou aos Estados Unidos, descobrimos que era um convite para os amigos do escravo de todas as nações e de todos os climas. Massachusetts atuou por vários anos no princípio de admitir mulheres em um mesmo assento com homens, nos corpos deliberativos. das sociedades antiescravistas … Nós ficamos aqui por causa do seu convite, e conhecendo o nosso costume, como deve ser presumido que você fez, nós tivemos o direito de interpretar ‘amigos do escravo’ para incluir mulheres assim como homens.” 

Os esforços de Phillips e outros foram apenas parcialmente bem sucedidos. As mulheres tiveram permissão para entrar, mas tiveram que se sentar separadamente e não puderam conversar. Este evento foi creditado por Stanton, Anthony e outros por fornecer o impulso essencial para o início do movimento pelos direitos das mulheres.

Em 1854, Phillips foi indiciado por sua participação na célebre tentativa de resgatar Anthony Burns , um escravo fugitivo capturado , de uma prisão em Boston.

Na véspera da Guerra Civil, Phillips fez um discurso no Liceu de New Bedford, no qual defendia o direito dos Estados Confederados a se separarem: “Um grande grupo de pessoas, suficiente para formar uma nação, chegou à conclusão de que tem um governo de certa forma Quem nega-lhes o direito? Permanecendo com os princípios de 76 de trás, quem pode negar-lhes o direito? … Eu mantenho nos princípios de 76 que Abraham Lincoln não tem direito a um soldado em Fort Sumter … Você nunca pode tornar tal guerra popular … O Norte nunca endossará tal guerra “.

Em 1860 e 1861, muitos abolicionistas receberam bem a formação da Confederação porque acabaria com o domínio do Poder Escravo sobre o governo dos Estados Unidos. Essa posição foi rejeitada por nacionalistas como Abraham Lincoln , que insistiu em manter a União unida enquanto gradualmente acabava com a escravidão. Doze dias após o ataque a Fort Sumter, Phillips anunciou seu apoio “caloroso e quente” à guerra. Desapontado com o que ele considerou como a ação lenta de Lincoln, Phillips se opôs à sua reeleição em 1864, quebrando com Garrison, que apoiou um candidato pela primeira vez.

No verão de 1862, o sobrinho de Phillips, Samuel D. Phillips, morreu em Port Royal, Carolina do Sul, onde ele havia ido participar do chamado Experimento Port Royal para ajudar a população escrava na transição para a liberdade.

Phillips também foi um dos primeiros defensores dos direitos das mulheres. Na edição de 3 de julho de 1846 do Libertador, ele exigiu que se garantisse os direitos das mulheres a suas propriedades e ganhos, bem como às urnas. Em 1840, ele liderou o esforço malsucedido da Convenção Mundial Anti-Escravatura em Londres para ter as delegadas mulheres americanas sentadas. Em 1849 e 1850, ele ajudou Lucy Stonena condução da primeira campanha de petição de sufrágio por mulheres em Massachusetts, elaborando para ela tanto a petição como um apelo por assinaturas. Eles repetiram o esforço nos dois anos seguintes, enviando centenas de assinaturas para a legislatura estadual. Em 1852 e 1853, eles dirigiram sua petição para uma convenção encarregada de revisar a constituição do estado, e enviaram-lhe petições com cinco mil assinaturas. Juntos, Phillips e Stone dirigiram-se ao Comitê de Qualificações de Eleitores da convenção em 27 de maio de 1853. Em 1854, Phillips ajudou Stone a convocar uma convenção New England Woman’s Rights para expandir o sufrágio peticionário para os outros estados da Nova Inglaterra. 

Phillips era membro do Comitê Central Nacional dos Direitos da Mulher, que organizou convenções anuais durante toda a década de 1850, publicou seus Anais e executou os planos adotados pelas convenções. Ele foi um conselheiro próximo de Lucy Stone, e uma presença importante na maioria das convenções, para o qual ele escreveu resoluções definindo os princípios e objetivos do movimento. Seu endereço para a convenção de 1851, mais tarde chamado de “Liberdade para a Mulher”, foi usado como um tratado de direitos das mulheres no século XX. Como tesoureiro do movimento, Phillips era fiduciário com Lucy Stone e Susan B. Anthony de um fundo de US $ 5.000 dado anonimamente ao movimento em 1858, chamado de “fundo Phillips” até a morte do benfeitor Francis Jackson em 1861 e daí em diante. “

Wendell Phillips com assinatura

O ideal filosófico de Phillips era principalmente o autocontrole do animal, o eu físico pela mente humana e racional, embora ele admirasse ativistas precipitados como Elijah Lovejoy e John Brown .

O historiador Gilbert Osofsky argumentou que o nacionalismo de Phillips foi moldado por uma ideologia religiosa derivada do Iluminismo europeu, conforme expressa por Thomas Paine, Thomas Jefferson, James Madison e Alexander Hamilton. O ideal puritano de uma Comunidade Divina através da busca da moralidade e justiça cristãs, no entanto, foi a principal influência no nacionalismo de Phillips. Ele favoreceu a fragmentação da república americanaa fim de destruir a escravidão, e ele procurou amalgamar todas as raças americanas. Assim, era o fim moral que mais importava no nacionalismo de Phillips.

Como a vitória do norte na Guerra Civil parecia mais iminente, Phillips, como muitos outros abolicionistas, voltou sua atenção para as questões da Reconstrução . Em 1864, ele fez um discurso no Instituto Cooper em Nova York argumentando que a emancipação dos libertosdeveria ser uma condição necessária para a readmissão dos estados do sul. Ao contrário de outros líderes abolicionistas brancos como William Lloyd Garrison , Phillips pensava que garantir direitos civis e políticos para os libertos era um componente essencial da causa abolicionista, mesmo após o fim legal formal da escravidão. Junto com Frederick Douglass, Phillips argumentou que, sem direito a voto, os direitos dos libertos seriam “moídos em pó” pelos sulistas brancos. 

Ele lamentou a aprovação da Décima Quarta Emenda sem disposições para o sufrágio negro, e se opôs fervorosamente ao regime de Reconstrução do Presidente Andrew Johnson , apondo uma nova manchete ao jornal Nacional Anti-Escravidão , que dizia: “Derrote a Emenda – Acuse o Presidente”. Enquanto os republicanos radicais no Congresso romperam com Johnson e perseguiram suas próprias políticas de reconstrução por meio dos projetos do Bureau of Freedmen e do Civil Rights Act de 1866, seus pontos de vista convergiram cada vez mais com o de Phillips. No entanto, a maioria dos republicanos do Congresso discordou de sua afirmação de que “o sufrágio não é senão um nome porque o eleitor não tem … um acre do qual ele possa se aposentar da perseguição ao latifúndio”; em outras palavras, Phillips e os republicanos divergiram na questão da redistribuição de terras para os libertos . 

Apesar de sua convicção de que Ulysses S. Grant não era adequado para o cargo presidencial e insatisfação com a recusa de Grant e do partido em endossar seu abrangente programa de Reconstrução de “terra, educação e voto”, Phillips apoiou Grant e o Partido Republicano na eleição de 1868 . Os republicanos aprovaram a Décima Quinta Emenda constitucionalizando o sufrágio negro em 1870, mas o objetivo da redistribuição de terras nunca foi realizado.

Em 1879, Phillips argumentou que o sufrágio negro e a participação política durante a Reconstrução não tinham sido um fracasso, e que o principal erro da época foi a falta de redistribuição de terras para os libertos . Ele defendeu os eleitores negros como sendo “menos compráveis ​​do que o homem branco”, creditou o trabalho negro e o governo para a renovação nascente da economia do sul, e elogiou a bravura negra contra os ataques da primeira Ku Klux Klan . 

À medida que a era da Reconstrução chegou ao fim, Phillips aumentou sua atenção para outras questões, como os direitos das mulheres , o sufrágio universal , a temperança e o movimento trabalhista . 

Phillips também estava ativo nos esforços para obter direitos iguais para os nativos americanos , argumentando que a 14ª Emenda também concedia cidadania aos índios. Ele propôs que o governo de Andrew Johnson criasse um posto de nível ministerial que garantisse os direitos dos indígenas. Phillips ajudou a criar a Comissão Indiana de Massachusetts com a ativista dos direitos indígenas Helen Hunt Jackson e o governador de Massachusetts, William Claflin .

Apesar de criticar publicamente a bebida do Presidente Ulysses S. Grant , ele trabalhou com o segundo governo de Grant na nomeação de agentes indianos . Phillips fez lobby contra o envolvimento militar na resolução de problemas nativos americanos na fronteira ocidental. Ele acusou o general Philip Sheridan de perseguir uma política de extermínioindiano .

A opinião pública se voltou contra os defensores dos índios americanos após a Batalha do Little Bighorn em julho de 1876, mas Phillips continuou a apoiar as reivindicações de terras dos Lakota (Sioux). Durante a década de 1870, Phillips organizou fóruns públicos para o reformador Alfred B. Meacham e para os índios afetados pela política de ” remoção indiana ” do país , incluindo o chefe da Ponca , Standing Bear , e a autora e palestrante de Omaha , Susette LaFlesche Tibbles .

No final de janeiro de 1884, Phillips estava sofrendo de doenças cardíacas . Phillips entregou seu último discurso público em 26 de janeiro de 1884, apesar dos protestos de seu médico. Phillips falou na inauguração de uma estátua para Harriet Martineau . Na época do discurso, ele disse que achava que seria o último. 

Phillips morreu em sua casa na Rua comum em Boston bairro do ‘s Chareleston , em 2 de fevereiro de 1884. 

Um funeral solene foi realizado na Hollis Street Church quatro dias depois. Seu corpo foi levado para Faneuil Hall, onde permaneceu no estado por várias horas. Phillips foi então enterrado em Granary Burying Ground . 

No dia 12 de fevereiro, um culto memorial foi realizado na Igreja Episcopal Metodista Africana de Bethel, na Sullivan Street, em Nova York . O Rev. William B. Derrick deu um elogio, descrevendo Phillips como um amigo da humanidade e um cidadão do mundo. Timothy Thomas Fortune também elogiou Phillips, chamando-o de um reformador que era tão corajoso quanto um leão, que havia reformado um grande erro e que havia deixado uma Constituição rejuvenescida. 

Em 8 de fevereiro, na Câmara dos Deputados dos EUA , John F. Finerty ofereceu resoluções de respeito à memória de Phillips. William W. Eaton se opôs às resoluções. 

O poeta e jornalista irlandês John Boyle O’Reilly, que era um bom amigo de Phillips, escreveu o poema Wendell Phillips em dedicação a Phillips 

Wendell Phillips Memorial no jardim público de Boston .

Em 1904, as Escolas Públicas de Chicago abriram a Wendell Phillips High School no bairro de Bronzeville , no lado sul de Chicago, em honra de Phillips.

Em julho de 1915, um monumento foi erguido no Jardim Público de Boston para comemorar Phillips, inscrito com suas palavras: “Seja em correntes ou em louros, a liberdade não conhece nada além de vitórias”. “Uma Ação Civil”, de Jonathan Harr, refere-se à estátua de recontar Mark Phillips, um descendente da reação de Wendell Phillips a uma vitória legal no caso contra WR Grace & Co. et al.

O Bairro Phillips de Minneapolis foi nomeado após Wendell Phillips. Curiosamente, foi neste bairro que o Movimento Indígena Americano foi fundado em 1968.

Uma frase de seu discurso de 20 de janeiro de 1861, “Acho que o primeiro dever da sociedade é a justiça”, às vezes erroneamente atribuída a Alexander Hamilton, aparece em vários tribunais dos Estados Unidos, inclusive em Nashville, Tennessee. 

O Wendell Phillips Award, criado em 1896, é concedido anualmente a um membro da classe sênior da Universidade Tufts . O Prêmio Wendell Phillips da Universidade de Harvard é concedido ao melhor orador da turma do segundo ano. O edifício principal do Colégio do Pacífico da Universidade do Pacífico é chamado de Wendell Phillips Center.

A Wendell Phillips School em Washington, DC , foi nomeada em sua homenagem em 1890. A escola fechou em 1950 e foi transformada no Phillips School Condominium em 2002.

 

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