Sufragista – Lucy Stone

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Lucy Stone (13 de agosto de 1818 – 18 de outubro de 1893) foi uma proeminente oradora norte-americana , abolicionista e sufragista , e uma defensora e organizadora da defesa dos direitos das mulheres . Em 1847, Stone se tornou a primeira mulher de Massachusetts a obter um diploma universitário. Ela falou pelos direitos das mulheres e contra a escravidão em um momento em que as mulheres eram desencorajadas e impedidas de falar em público. Stone era conhecida por usar seu nome de nascimento depois do casamento , o costume na época de as mulheres tomarem o sobrenome de seu marido.

As atividades organizacionais de Stone para a causa dos direitos das mulheres renderam ganhos tangíveis no difícil ambiente político do século XIX. Stone ajudou a iniciar a primeira Convenção Nacional dos Direitos da Mulher em Worcester, Massachusetts e apoiou e sustentou-a anualmente, juntamente com várias outras convenções ativistas locais, estaduais e regionais. Stone falou em frente a vários órgãos legislativos para promover leis que concedam mais direitos às mulheres. Ela ajudou a estabelecer a National Loyal League da Mulher para ajudar a aprovar a Décima Terceira Emenda e assim abolir a escravidão, após a qual ela ajudou a formar a Associação Americana de Sufrágio de Mulheres.(AWSA), que criou apoio para uma emenda constitucional ao sufrágio feminino, conquistando o sufrágio feminino nos níveis estadual e local.

Stone escreveu extensivamente sobre uma ampla gama de direitos das mulheres, publicando e distribuindo discursos por ela mesma e por outras pessoas, e por procedimentos de convenções. No longo e influente Woman’s Journal , um periódico semanal que ela fundou e promoveu, Stone transmitiu opiniões diferentes sobre os direitos das mulheres. Chamado de “o orador”, a “estrela da manhã” e o “coração e alma”  do movimento pelos direitos das mulheres, Stone influenciou Susan B. Anthony a assumir a causa do sufrágio feminino. Elizabeth Cady Stanton escreveu que “a questão da mulher . ” Juntos, Anthony, Stanton e Stone têm sido chamados de” triunvirato “do século 19 do sufrágio e do feminismo das mulheres . 

Lucy Stone nasceu em 13 de agosto de 1818, na fazenda de sua família em Coy’s Hill, em West Brookfield, Massachusetts. Ela foi a oitava das nove crianças nascidas de Hannah Matthews e Francis Stone; ela cresceu com três irmãos e três irmãs, dois irmãos morreram antes de seu nascimento. Outro membro da família Stone era Sarah Barr, “Tia Sally” para as crianças – uma irmã de Francis Stone que havia sido abandonada pelo marido e deixada dependente de seu irmão. Embora a vida na fazenda fosse um trabalho árduo para todos e Francis Stone administrasse bem os recursos da família, Lucy se lembrava de sua infância como “opulência”, a fazenda produzia toda a comida que a família queria e o suficiente para trocar pelos poucos produtos comprados. necessário. 

Embora Stone tenha recordado que “havia apenas uma vontade em nossa família, e essa era a do meu pai”, ela descreveu o governo familiar como característica de seu dia. Hannah Stone ganhou uma renda modesta com a venda de ovos e queijo, mas foi negado qualquer controle sobre esse dinheiro, às vezes negado dinheiro para comprar coisas que Francis considerou triviais. Acreditando que ela tinha direito a seus próprios ganhos, Hannah às vezes roubava moedas de sua bolsa ou secretamente vendia um queijo. Quando criança, Lucy se ressentia de exemplos do que ela via como o controle injusto do pai sobre o dinheiro da família. Mais tarde, porém, ela percebeu que o costume era o culpado, e a injustiça apenas demonstrou “a necessidade de tornar certo o costume, se é que deve governar”. 

A partir dos exemplos de sua mãe, tia Sally e um vizinho negligenciado pelo marido e deixado indigente, Stone cedo soube que as mulheres estavam à mercê da boa vontade de seus maridos. Quando ela se deparou com a passagem bíblica, “e teu desejo será para teu marido, e ele te governará”, ela ficou perturbada com o que parecia ser a sanção divina da subjugação feminina, mas então raciocinou que a injunção era aplicada apenas às esposas. . Resolvendo “não chamar nenhum homem de meu mestre”, ela decidiu manter o controle sobre sua própria vida, nunca se casando, obtendo a mais alta educação que pudesse, e ganhando seu próprio sustento. 

Kerr escreve que “a personalidade de Stone era marcante: sua disposição inquestionável de assumir a responsabilidade pelas ações de outras pessoas; seus hábitos de” workaholic “; sua dúvida, seu desejo de controle.” 

Aos dezesseis anos, Stone começou a lecionar nas escolas distritais, como também seus irmãos e irmã, Rhoda. Seu salário inicial de US $ 1,00 por dia era muito menor do que o dos professores do sexo masculino, e quando ela substituiu seu irmão, Bowman, em um inverno, ela recebeu menos salário do que ele recebera. Quando ela protestou para o comitê da escola que havia ensinado todos os assuntos que Bowman tinha, respondeu que eles poderiam dar a ela “apenas o salário de uma mulher”. Menor remuneração para as mulheres foi um dos argumentos citados por aqueles que promovem a contratação de mulheres como professoras: “Para tornar a educação universal, ela deve ter um custo moderado, e as mulheres podem se dar ao luxo de ensinar por uma metade ou até menos. que os homens perguntariam “. Embora o salário de Stone aumentasse junto com o tamanho de suas escolas, até que ela finalmente recebesse 16 dólares por mês, era sempre menor que a masculina. 

Em 1836, Stone começou a ler relatos de jornais sobre uma controvérsia que grassava em Massachusetts e que alguns chamaram de “questão da mulher” – qual era o papel adequado da mulher na sociedade; Deveria assumir um papel ativo e público nos movimentos de reforma do dia? Desenvolvimentos dentro dessa controvérsia nos próximos anos moldaram sua filosofia em evolução sobre os direitos das mulheres. 

Um debate sobre se as mulheres tinham direito a uma voz política começou quando muitas mulheres responderam a William Lloyd GarrisonO apelo foi feito para que circulassem petições antiescravistas e enviassem milhares de assinaturas ao Congresso para que fossem rejeitadas, em parte porque as mulheres as haviam enviado. As mulheres abolicionistas responderam realizando uma convenção em Nova York para expandir seus esforços de petição e declarando que “como certos direitos e deveres são comuns a todos os seres morais”, eles não mais permaneceriam dentro dos limites prescritos pelo “costume corrupto e uma aplicação pervertida”. das Escrituras “. Depois que as irmãs Angelina e Sarah Grimke começaram a falar para platéias de homens e mulheres, em vez de mulheres apenas como era aceitável, uma convenção estadual de ministros Congregacionais emitiu uma carta pastoral condenando as mulheres a assumirem “o lugar do homem como reformador público” e ing] no caráter de professores e professores públicos “.

Stone leu “Cartas sobre a Província da Mulher” de Sarah Grimke (mais tarde republicada como “Cartas sobre a Igualdade dos Sexos”), e disse a um irmão que apenas reforçaram sua decisão de “não chamar nenhum mestre”. Ela extraiu dessas “Cartas” ao redigir ensaios universitários e suas palestras posteriores sobre os direitos das mulheres. 

Tendo decidido obter a mais alta educação possível, Stone se matriculou no Seminário Feminino Mount Holyoke em 1839, aos 21 anos de idade. Mas ficou tão desapontada com a intolerância de Mary Lyons aos direitos antiescravocratas e femininos que se retirou depois de apenas um mandato. No mês seguinte, ela se matriculou na Wesleyan Academy (mais tarde Wilbraham & Monson Academy), que achou mais do seu agrado: “Foi decidido por uma grande maioria em nossa sociedade literária no outro dia”, ela relatou a um irmão. “que as mulheres devem se misturar na política, ir ao Congresso etc. etc.” Stone leu um relato em jornal sobre como uma reunião antiescravista em Connecticut negou o direito de falar ou votar em Abby Kelleyrecentemente contratado como agente antiescravocrata para trabalhar nesse estado. Recusando-se a renunciar ao seu direito, Kelley desafiadoramente levantou a mão toda vez que uma votação foi tomada. “Admiro a postura calma e nobre de Abby K”, Stone escreveu a um irmão, “e não pode deixar de desejar que houvesse mais espíritos afins”. 

Três anos depois, Stone seguiu o exemplo de Kelley. Em 1843, um diácono foi expulso da igreja de Stone por suas atividades anti-escravistas, que incluíam apoiar Kelley hospedando-a em sua casa e levando-a a palestras que ela dava nas proximidades. Quando o primeiro voto de expulsão foi dado, Stone levantou a mão em sua defesa. O ministro descontou seu voto, dizendo que, embora ela fosse membro da igreja, ela não era um membro votante. Como Kelley, ela teimosamente levantou a mão para cada um dos cinco votos restantes. 

Depois de completar um ano na Academia Monson, no verão de 1841, Stone descobriu que o Instituto Colegiado de Oberlin, em Ohio, havia se tornado o primeiro colégio do país a admitir mulheres e concedeu diplomas universitários a três mulheres. Stone matriculou-se no Seminário Quaboag, na vizinha Warren, onde leu Virgílio e Sófocles e estudou gramática latina e grega como preparação para os exames de entrada de Oberlin. 

Em agosto de 1843, pouco depois de completar 25 anos, Stone viajou de trem, navio a vapor e diligência para o Oberlin College, em Ohio, a primeira faculdade do país a admitir mulheres e afro-americanos . Ela entrou na faculdade acreditando que as mulheres deveriam votar e assumir cargos políticos, que as mulheres deveriam estudar as profissões clássicas e que as mulheres deveriam ser capazes de falar o que pensam em um fórum público. O Oberlin College não compartilhava todos esses sentimentos. 

Em seu terceiro ano em Oberlin, Stone fez amizade com Antoinette Brown , um abolicionista e sufragista que veio para Oberlin em 1845 para estudar para se tornar um ministro. Stone e Brown acabariam se casando com irmãos abolicionistas e assim se tornariam cunhadas.

Stone esperava ganhar a maior parte de suas despesas da faculdade ensinando em um dos departamentos inferiores do instituto. Mas por causa de sua política contra o emprego de alunos do primeiro ano como professores, o único trabalho que Stone poderia receber além de ensinar nas escolas distritais durante as férias de inverno era a manutenção da casa através do programa de trabalho manual da escola. Por isso, ela recebia três centavos por hora – menos da metade do que os estudantes do sexo masculino recebiam por seu trabalho no programa. Entre as medidas tomadas para reduzir suas despesas, Stone preparou suas próprias refeições em seu dormitório. Em 1844, Stone foi dada uma posição de ensino de aritmética no Departamento de Senhoras, mas novamente recebeu pagamento reduzido por causa de seu sexo.

As políticas de compensação de Oberlin exigiam que Stone fizesse o dobro do trabalho que um estudante do sexo masculino tinha que fazer para pagar os mesmos custos. Stone freqüentemente levantava às duas horas para se encaixar no trabalho e no estudo, e ela achava que sua saúde estava diminuindo. Em fevereiro de 1845, tendo decidido se submeter à injustiça não mais, ela pediu ao Conselho da Faculdade pelo mesmo pagamento dado a dois colegas menos experientes. Quando seu pedido foi negado, ela renunciou a sua posição. Pedindo a faculdade de restaurar Stone, seus ex-alunos disseram que pagariam a Stone “o que era certo” se a faculdade não o fizesse. Stone tinha planejado pedir dinheiro emprestado ao pai quando os fundos acabaram, mas Francis Stone, movido pela descrição de sua filha sobre suas dificuldades, prometeu fornecer dinheiro quando necessário. Ajuda de casa não foi necessária, no entanto, porque depois de três meses de pressão,

1881 LucyStone byIdaBothe Harvard.pngNo outono de 1846, Stone informou sua família sobre sua intenção de se tornar professora de direitos da mulher. Seus irmãos eram de apoio, seu pai a encorajou a fazer o que ela considerava seu dever, mas sua mãe e a única irmã restante imploraram que ela reconsiderasse. Para os medos de sua mãe de que ela seria ultrajada, Stone disse que sabia que seria desestimada e até mesmo odiada, mas deve “seguir esse curso de conduta que, para mim, parece mais bem calculado para promover o bem maior do mundo”. Em fevereiro de 1846, Stone sugeriu a Abby Kelley Foster que ela estava pensando em se tornar um orador público,  mas não até o verão seguinte que uma tempestade de controvérsia sobre o discurso de Foster em Oberlin decidiu o assunto para ela. A oposição da faculdade a Foster acendeu a discussão apaixonada dos direitos das mulheres entre os estudantes, especialmente do direito da mulher de falar em público, que Stone vigorosamente defendeu em uma reunião conjunta das sociedades literárias masculina e feminina. Ela acompanhou a manifestação no campus fazendo seu primeiro discurso público na comemoração da Emancipação de Oberlin em 1 de agosto nas Índias Ocidentais. 

Stone então tentou ganhar experiência prática de falar. Embora as alunas pudessem debater umas com as outras em sua sociedade literária, considerou-se inadequado que elas participassem de exercícios orais com homens; Esperava-se que as mulheres da classe de retórica colegial aprendessem observando seus colegas de classe. Então, Stone e a aluna do primeiro ano, Antoinette Brown , que também queria desenvolver habilidades em falar em público, organizaram um clube de debates para mulheres fora do campus. Depois de ganhar uma medida de competência, eles procuraram e receberam permissão para debater um ao outro antes da aula de retórica de Stone. O debate atraiu uma grande audiência de estudantes, bem como a atenção do Conselho da Faculdade, que formalmente proibiu os exercícios orais das mulheres em aulas de coeducação. Pouco tempo depois, Stone aceitou um desafio de um ex-editor de um jornal do condado para um debate público sobre os direitos das mulheres, e ela o derrotou profundamente. Ela então submeteu uma petição ao Conselho da Faculdade, assinada pela maioria dos membros de sua turma de formandos, pedindo que as mulheres escolhidas para escrever redações de graduação fossem autorizadas a lê-las pessoalmente, como homens honrados fizeram, em vez de serem lidos por professores. membros. Quando o Conselho da Faculdade se recusou e Stone foi eleita para redigir um ensaio, ela recusou, dizendo que não poderia apoiar um princípio que negava às mulheres “o privilégio de serem colaboradoras com homens em qualquer esfera para que sua habilidade as tornasse adequadas”. 

Stone recebeu seu bacharelado do Oberlin College em 25 de agosto de 1847, tornando-se a primeira universitária feminina de Massachusetts.

Lucy Stone como uma jovem mulher

Stone fez seus primeiros discursos públicos sobre os direitos das mulheres no outono de 1847, primeiro na igreja de seu irmão Bowman em Gardner, Massachusetts , e um pouco mais tarde na vizinha Warren . Stone tornou-se uma professora da Massachusetts Anti-Slavery Society em junho de 1848, persuadida por Abby Kelley Foster que a experiência lhe daria a prática de falar que ela ainda sentia que precisava antes de começar sua campanha pelos direitos das mulheres. Stone imediatamente provou ser um orador eficaz, relatado para exercer um poder persuasivo extraordinário sobre seu público. Ela era descrita como “um pequeno corpo quaker de aparência mansa, com as maneiras mais doces e modestas e, no entanto, tão intransigente e autocontrolado quanto um canon carregado”. Um de seus bens, além de uma capacidade de contar histórias que poderia levar o público às lágrimas ou ao riso como ela desejava, foi dito ser uma voz incomum que contemporâneos comparados a um “sino prateado”, e do qual foi dito, “não mais instrumento perfeito já havia sido concedido a um orador “. 

Além de ajudar Stone a se desenvolver como orador, a agência antiescravista a apresentou a uma rede de reformadores progressistas dentro da ala Garrisoniana do movimento abolicionista que ajudou no trabalho de direitos das mulheres. No outono de 1848, ela recebeu um convite de Phoebe Hathaway, de Farmington, Nova York, para dar uma palestra para as mulheres que organizaram a convenção de direitos das mulheres de Seneca Falls e a convenção de direitos das mulheres de Rochester.mais cedo naquele verão. Essa convenção de direitos proporcionou continuidade ao movimento pelos direitos da mulher, embora nenhuma organização oficial tenha sido formada antes da Guerra Civil. A maioria dos líderes conhecidos da época assistia a essas convenções, exceto as que estavam doentes ou doentes. As mais conhecidas delas, Elizabeth Cady Stanton, Susan B. Anthony e Lucy Stone, reuniram-se e trabalharam juntas harmoniosamente enquanto escreviam, discutiam e distribuíam petições para o movimento pelos direitos da mulher. Embora Stone aceitasse e esperasse começar a trabalhar para eles no outono de 1849, a agência nunca se materializou. Em abril de 1849, Stone foi convidado para palestra para a Sociedade Anti-Escravatura Feminina da Filadélfia.e Lucretia Mott aproveitou sua presença para realizar a primeira reunião de direitos das mulheres da Pensilvânia em 4 de maio de 1849. Com a ajuda de abolicionistas, Stone conduziu as primeiras campanhas de petição de Massachusetts para o direito das mulheres de votar e ocupar cargos públicos. Wendell Phillips elaborou as primeiras petições e apelos de acompanhamento para circulação, e William Lloyd Garrison publicou-as no Libertador para os leitores copiarem e circularem. Quando Stone enviou petições à legislatura em fevereiro de 1850, mais da metade eram de cidades onde ela havia feito palestras. 

Em abril de 1850, a Convenção das Mulheres de Ohio se reuniu em Salem, Ohio, algumas semanas antes de uma convenção estadual se reunir para revisar a constituição do estado de Ohio. A convenção das mulheres enviou uma comunicação à convenção constitucional, solicitando que a nova constituição assegurasse os mesmos direitos políticos e legais para as mulheres que eram garantidos aos homens.  Stone enviou uma carta elogiando sua iniciativa e disse: “Massachusetts deveria ter assumido a liderança no trabalho que você está fazendo agora, mas se ela escolher se demorar, deixe suas jovens irmãs do Ocidente dar a ela um exemplo digno; e se o “espírito peregrino não estiver morto”, prometeremos a Massachusetts para segui-la. Alguns dos líderes pediram a Stone e Lucretia Mott para se dirigirem à convenção constitucional em seu nome, mas acreditando que tais apelos deveriam vir de residentes do estado, eles recusaram. 

As convenções de direitos das mulheres até este ponto foram organizadas em uma base regional ou estadual. Durante a convenção anual da American Anti-Slavery Society em Boston em 1850, com o apoio de Garrison e outros abolicionistas, Stone e Paulina Wright Davis publicaram um aviso para uma reunião para considerar a possibilidade de organizar uma convenção de direitos das mulheres em uma base nacional. A reunião foi realizada no Melodeon Hall, em Boston, em 30 de maio de 1850. Davis presidiu enquanto Stone apresentava a proposta para a grande e responsiva audiência e servia como secretária. Sete mulheres foram nomeadas para organizar a convenção, com Davis e Stone designados para conduzir a correspondência necessária para solicitar assinaturas à chamada e recrutar oradores e comparecimento.

Poucos meses antes da convenção, Stone contraiu febre tifoide enquanto viajava em Indiana e quase morreu. A natureza prolongada da doença de Stone deixou Davis como o principal organizador da primeira Convenção Nacional dos Direitos da Mulher , que se reuniu em 23-24 de outubro de 1850, em Brinley Hall, Worcester, Massachusetts, com uma participação de cerca de mil.  Stone pôde participar da convenção de Worchester, mas a saúde frágil limitou sua participação, e ela não fez nenhum discurso formal até a sessão de encerramento. 

A convenção decidiu não estabelecer uma associação formal, mas existir como uma convenção anual com uma comissão permanente para organizar suas reuniões, publicar seus procedimentos e executar planos de ação adotados. Stone foi nomeada para o Comitê Central de nove mulheres e nove homens.  Na primavera seguinte, ela tornou-se secretária do comitê e, com exceção de um ano, manteve esse cargo até 1858. Como secretário, Stone assumiu um papel de liderança na organização e definição da agenda das convenções nacionais ao longo da década. 

Fantasioso desenho por Marguerite Martyn de Lucy Stone como uma jovem mulher sendo bombardeada com legumes enquanto ela fala. À direita, homens zombeteiros a pulverizam com uma mangueira, e outro homem exibe um livro intitulado “St. Paul Sayeth”.

Em maio de 1851, enquanto em Boston participava da reunião anual da New England Anti-Slavery Society, Stone foi à exposição da estátua de Hiram Powers, The Greek Slave. Ela ficou tão comovida com a escultura que, quando se dirigiu ao encontro naquela noite, derramou seu coração sobre a estátua ser emblemática de toda feminilidade encadeada. Stone disse que o agente geral da sociedade, Samuel May Jr., a repreendeu por falar sobre os direitos das mulheres em uma reunião antiescravista, e ela respondeu: “Eu era uma mulher antes de ser abolicionista. Eu preciso falar por mulheres”. Três meses depois, Stone notificou que May pretendia fazer uma palestra sobre os direitos das mulheres em tempo integral e não estaria disponível para o trabalho antiescravocrata. Stone iniciou sua carreira como professora independente de direitos das mulheres em 1º de outubro de 1851. Quando May continuou a pressionar o trabalho antiescravista, ela concordou em dar uma palestra para a Sociedade Anti-Escravista de Massachusetts aos domingos. Organizando palestras sobre direitos das mulheres em torno desses compromissos, ela usou o pagamento de seu trabalho antiescravocrata para custear as despesas de sua palestra independente até que ela se sentisse confiante o suficiente para cobrar a admissão. 

Uma gravura de Lucy Stone usando bloomers foi publicada em 1853.

Quando Stone voltou a lecionar no outono de 1851, ela usava um novo estilo de vestido que havia adotado durante sua convalescença de inverno, consistindo de uma jaqueta curta solta e um par de calças folgadas sob uma saia que caía alguns centímetros abaixo dos joelhos. O vestido era um produto do movimento de reforma da saúde e pretendia substituir o vestido francês elegante de um corpete apertado por um espartilho de osso de baleia e uma saia que se arrastava vários centímetros no chão, usada sobre várias camadas de engomado. anáguas com palha ou crina de cavalo costuradas nas bainhas. Desde o outono de 1849, quando o Jornal da Cura da Água publicou para que as mulheres inventassem um estilo de vestuário que lhes permitisse o uso livre de suas pernas, as mulheres em todo o país usavam alguma forma de calça e saia curta, geralmente chamada de “traje turco” ou “vestido americano”. A maioria usava isso como um vestido de caminhada ou jardinagem, mas um escritor de cartas da Convenção Nacional dos Direitos da Mulher instou as mulheres a adotá-lo como traje comum.

Na primavera de 1851, mulheres em vários estados usavam o vestido em público. Em março, Amelia Bloomer, editora do jornal de temperança The Lily, anunciou que ela estava usando e imprimiu uma descrição de seu vestido, juntamente com instruções sobre como fazê-lo. Logo, os jornais o chamavam de “vestido Bloomer”, e o nome ficou preso. 

O Bloomer se tornou uma moda passageira nos meses seguintes, quando mulheres de Toledo a Nova York e Lowell, Massachusetts, realizaram eventos sociais e festivais de reforma. Os defensores reuniram assinaturas para uma “Declaração de Independência do Despotismo da Moda Parisiense” e organizaram sociedades de reforma do vestuário. Alguns partidários de Garrison nos direitos das mulheres tomaram parte importante nessas atividades, e um deles ofereceu seda a qualquer de seus amigos que conseguisse uma saia curta e calças para um vestido público. Stone aceitou a oferta. 

Quando Stone lecionou com o vestido no outono de 1851, o dela foi o primeiro Bloomer que a maioria de suas audiências já tinha visto. Mas então, o vestido se tornou controverso. Embora os jornais tivessem inicialmente elogiado a praticidade do novo estilo, eles logo se voltaram para o ridículo e a condenação, agora vendo as calças como uma usurpação do símbolo da autoridade masculina. Muitas mulheres recuaram em face de críticas, mas Stone continuou a usar o vestido curto exclusivamente para os próximos três anos. Ela também usava o cabelo curto, corte logo abaixo da linha da mandíbula. Depois que Stone palestrou em Nova York em abril de 1853, o relato de seus discursos no Illustrated News foi acompanhado por esta gravura de Stone no vestido Bloomer. 

Stone achou a saia curta conveniente durante suas viagens e defendeu-a contra aqueles que disseram que era uma distração que prejudicava a causa dos direitos das mulheres. No entanto, ela não gostava da atenção instantânea que desenhava sempre que chegava a um novo lugar. No outono de 1854, ela acrescentou um vestido de alguns centímetros a mais, para uso ocasional.  Em 1855, ela abandonou o vestido e não estava envolvida na formação de uma Associação Nacional de Reforma do Vestido em fevereiro de 1856. Sua retomada de saias compridas provocou a condenação de líderes da reforma como Gerrit Smith e Lydia Sayer Hasbrouk. , que a acusou de sacrificar princípios para agradar o marido.

O trabalho antiescravista de Stone incluiu duras críticas a igrejas que se recusavam a condenar a escravidão. Sua própria igreja em West Brookfield, a Primeira Igreja Congregacional de West Brookfield, foi uma dessas pessoas, tendo expelido um diácono para atividades antiescravistas. Em 1851, a igreja expulsou Stone. Stone já havia se afastado significativamente das doutrinas trinitárias dessa igreja. Enquanto em Oberlin, Stone tinha arranjado para sua amiga Abby Kelley Foster e seu novo marido, Stephen Symonds Foster , falar sobre a abolição da escravidão. Depois, Charles Finney , um proeminente professor de teologia em Oberlin, denunciou os Foster por seu Unitarismo.crenças. Intrigada, Stone começou a se envolver em discussões em sala de aula sobre a controvérsia trinitário-unitária e, finalmente, decidiu que ela era um unitarista. Expulsa da sua igreja de infância, ela se afiliou à igreja unitarista . 

Antes de seu próprio casamento, Stone sentia que as mulheres deveriam se divorciar dos maridos bêbados, para formalmente terminar um “casamento sem amor” para que “um verdadeiro amor pudesse crescer na alma do lesionado, do gozo pleno do qual nenhum laço legal tinha o direito de mantê-la  … O que quer que seja puro e sagrado, não apenas tem o direito de ser, mas também tem o direito de ser reconhecido e, além disso, acho que não tem o direito de não ser reconhecido. ” Os amigos de Stone freqüentemente se sentiam diferentes sobre o assunto; “Nettee” Brown escreveu para Stone em 1853 que ela não estava pronta para aceitar a idéia, mesmo que ambas as partes quisessem o divórcio. Stanton estava menos inclinado a ortodoxia clerical; ela era muito a favor de dar às mulheres o direito ao divórcio, ]eventualmente chegando à conclusão de que a reforma das leis de casamento era mais importante do que os direitos de voto das mulheres. 

No processo de planejamento das convenções sobre direitos das mulheres, Stone trabalhou contra Stanton para remover de qualquer plataforma proposta a defesa formal do divórcio. Stone queria manter o assunto separado, para evitar o aparecimento de frouxidão moral. Ela empurrou “para o direito da mulher ao controle de sua própria pessoa como um ser moral, inteligente e responsável”. Outros direitos certamente se encaixariam depois que as mulheres recebessem o controle de seus próprios corpos. Anos depois, a posição de Stone sobre o divórcio mudaria.

Em 1853, Stone atraiu grandes audiências com uma turnê de palestras por vários estados do sul. O ex-escravo Frederick Douglass a repreendeu em seu jornal abolicionista, acusando-a de alcançar o sucesso colocando de lado seus princípios antiescravistas e falando apenas dos direitos das mulheres. Mais tarde, Douglass encontrou Stone como culpado por discursar em uma sala de palestras apenas de brancos em Filadélfia, mas Stone insistiu que ela havia substituído seu discurso planejado naquele dia com um apelo ao público para boicotar a instalação. Demorou anos antes de os dois se reconciliarem.

Em 14 de outubro de 1853, após a Convenção Nacional dos Direitos da Mulher realizada em Cleveland, Ohio, Stone e Lucretia Mott discursaram na primeira reunião de direitos das mulheres de Cincinnati, organizada por Henry Blackwell , um empresário local de uma família de mulheres capazes que se interessaram por ela. Pedra. Depois daquela reunião bem-sucedida, Stone aceitou a oferta de Blackwell de organizar uma turnê de palestras para ela nos estados ocidentais – considerados então como sendo aqueles a oeste da Pensilvânia e da Virgínia. Ao longo das treze semanas seguintes, Stone deu mais de 40 palestras em treze cidades, durante as quais um relatório para o New York Tribunedisse que ela estava mexendo o Ocidente nos direitos das mulheres “como raramente é mexido em qualquer assunto”. Depois de quatro palestras em Louisville, Stone foi convidada a repetir o curso inteiro e disse que estava tendo mais efeito do que poderia ter em qualquer outro lugar. Um jornal de Indianápolis informou que Stone “colocou cerca de dois terços das mulheres na cidade loucas após os direitos das mulheres e colocou metade dos homens em situação semelhante”. Os jornais de St. Louis disseram que suas palestras atraíram as maiores multidões já reunidas lá, enchendo o maior auditório da cidade além de sua capacidade de dois mil. Os jornais de Chicago elogiaram suas palestras como as melhores da temporada e disseram que estavam inspirando discussões e debates nas casas e nos locais de reunião da cidade. Quando Stone voltou para casa em janeiro de 1854, ela deixou para trás uma influência incalculável. 

De 1854 a 1858, Stone deu palestras sobre os direitos das mulheres em Massachusetts, Maine, Nova Hampshire, Vermont, Connecticut, Rhode Island, Nova York, Pensilvânia, Delaware, Nova Jersey, Washington, DC, Ohio, Indiana, Illinois, Michigan, Wisconsin e Ontário. Elizabeth Cady Stanton escreveria mais tarde que “Lucy Stone foi a primeira oradora que realmente mexeu com o coração da nação sobre os erros da mulher”. 

Petição assinada por E. Cady Stanton, Susan B. Anthony, Lucy Stone e outros

Além de ser o porta-voz mais proeminente do movimento de direitos das mulheres, Lucy Stone liderou os esforços de petição do movimento. Ela iniciou esforços de petição na Nova Inglaterra e em vários outros estados e auxiliou os esforços de petição de organizações estaduais e locais em Nova York, Ohio e Indiana.

Depois de peticionar a legislatura de Massachusetts de 1849 a 1852 pelo direito das mulheres de votar e servir em cargos públicos, Stone apontou suas petições de 1853 na convenção que se reuniria em 4 de maio de 1853 para revisar a constituição do estado. Wendell Phillips elaborou a petição pedindo que a palavra “homem” fosse atacada onde quer que aparecesse na constituição, e um apelo exortando os cidadãos de Massachusetts a assiná-la. Após vasculhar o estado por nove meses, Stone enviou as petições da convenção com mais de cinco mil assinaturas. Em 27 de maio de 1853, Stone e Phillips dirigiram-se ao Comitê de Qualificações dos Eleitores da convenção. Ao relatar a audição de Stone, o Libertadorobservou: “Nunca antes, desde que o mundo foi feito, em qualquer país, a mulher fez publicamente sua demanda no plenário da legislação para ser representada em sua própria pessoa, e ter um papel igual na formulação das leis e na determinação da ação de governo.” 

Stone convocou uma Convenção dos Direitos da Mulher da Nova Inglaterra em Boston, em 2 de junho de 1854, para expandir seus esforços de petição. A convenção adotou sua resolução para peticionar todas as seis legislaturas da Nova Inglaterra, assim como sua proposta de petição, e nomeou uma comissão em cada estado para organizar o trabalho. Em um discurso antes da segunda Convenção dos Direitos da Mulher da Nova Inglaterra, realizada em junho de 1855, Stone insistiu que uma das razões pelas quais as mulheres precisavam do sufrágio era proteger quaisquer ganhos obtidos, lembrando-lhes que “a próxima Legislatura pode desfazer tudo o que os últimos feito para as mulheres “. A convenção adotou uma resolução chamando a cédula de “espada e escudo da mulher; os meios para alcançar e proteger todos os outros direitos civis”.

A próxima Convenção Nacional dos Direitos da Mulher se reuniu em Cincinnati em 17 e 18 de outubro de 1855. Foi aqui que Stone fez comentários improvisados ​​que ficaram famosos como seu discurso de “decepção”. Quando uma pessoa interrompeu o processo, chamando as mulheres de algumas “mulheres decepcionadas”, Stone respondeu que sim, ela era de fato uma “mulher decepcionada”. “Na educação, no casamento, na religião, em tudo, a decepção é o destino da mulher. O negócio da minha vida é aprofundar esse desapontamento no coração de toda mulher, até que ela não se curve mais.” A convenção adotou a resolução de Stone pedindo a circulação de petições e dizendo que era “o dever das mulheres em seus respectivos países de pedir aos legisladores a franquia eletiva”.Seguindo a convenção, as petições de sufrágio aconteceram nos estados da Nova Inglaterra, Nova York, Ohio, Indiana, Illinois, Michigan, Wisconsin e Nebraska, com consequentes audiências legislativas ou ação em Nebraska e Wisconsin. Amelia Bloomer, recentemente transferida para Iowa, perto da fronteira de Nebraska, assumiu o trabalho nessa área,  enquanto a Sociedade Indiana dos Direitos da Mulher, pelo menos um dos oficiais na convenção de Cincinnati, dirigiu o trabalho em Indiana. Stone ajudou a lançar a campanha de Nova York em uma convenção estadual de direitos da mulher em Saratoga Springs, em agosto, e na convenção de Cleveland recrutou trabalhadores para isso, assim como para o trabalho em Illinois, Michigan e Ohio. Stone se encarregou do trabalho em Ohio, seu novo estado natal, redigindo sua petição, colocando-a em jornais de Ohio e circulando-a durante palestras em todo o sul de Ohio, enquanto seu recruta trabalhava na parte norte do estado. Stone também lecionou em Illinois e Indiana em apoio à petição e introduziu pessoalmente o trabalho em Wisconsin, onde ela encontrou voluntários para circular a petição e os legisladores para apresentá-los em ambas as casas da legislatura.

Na convenção nacional de 1856, Stone apresentou uma nova estratégia sugerida por Antoinette Brown Blackwell para enviar um memorial às várias legislaturas estaduais assinadas pelos oficiais da Convenção Nacional dos Direitos da Mulher. Antoinette Brown casou-se com Samuel Charles Blackwell em 24 de janeiro de 1856, tornando-se a cunhada de Stone no processo. Stone, Brown Blackwell e Ernestine Rose foram nomeados um comitê para executar o plano. Stone redigiu e imprimiu o recurso, e Brown Blackwell enviou-o a vinte e cinco legislaturas estaduais. Indiana e Pensilvânia encaminharam o memorial a comitês selecionados, enquanto Massachusetts e Maine concederam audiências. Em 6 de março de 1857, Stone, Wendell Phillips e James Freeman Clarke dirigiram-se ao Comitê Judiciário do Senado de Massachusetts e, em 10 de março, Stone e Phillips dirigiram-se a um seleto comitê do Legislativo do Maine. 

Em 4 de julho de 1856, em Viroqua, Wisconsin , Stone deu o primeiro discurso de direitos das mulheres e anti-escravidão proferido por uma mulher na área. 

Em janeiro de 1858, Stone encenou um protesto altamente divulgado que levou a questão da tributação sem representação em todo o país. No verão anterior, ela e Blackwell compraram uma casa em Orange, Nova Jersey, e quando a primeira taxa de impostos chegou, Stone a devolveu sem a explicação de que taxar as mulheres, ao negar-lhes o direito de voto, era uma violação dos princípios fundadores dos Estados Unidos. Em 22 de janeiro de 1858, a cidade leiloou alguns de seus bens domésticos para pagar o imposto e custear despesas judiciais. No mês seguinte, Stone e Blackwell falaram sobre tributação sem representação antes de duas grandes reuniões em Orange, e circularam petições pedindo a legislatura de Nova Jersey para o sufrágio feminino. O protesto de Stone inspirou outras mulheres a pagar impostos: alguns seguiram seu exemplo e se recusaram a pagar impostos, com um caso chegando à Suprema Corte de Massachusetts em 1863, enquanto outros foram às urnas para reivindicar seu direito de voto dos contribuintes. 

Henry Blackwell começou um namoro de pedra de dois anos no verão de 1853. Stone lhe disse que não queria se casar porque não queria entregar o controle de sua vida e não assumiria a posição legal ocupada por uma mulher casada. Blackwell afirmava que, apesar da lei, os casais poderiam criar um casamento de parceria igual, regido pelo acordo mútuo. Eles também podem tomar medidas para proteger a esposa contra leis injustas, como colocar seus bens nas mãos de um administrador. Ele também acreditava que o casamento permitiria que cada parceiro realizasse mais do que ele ou ela sozinha, e para mostrar como ele poderia ajudar a avançar o trabalho de Stone, ele organizou sua bem-sucedida turnê de palestras em 1853. Durante um namoro de dezoito meses, conduzido principalmente por correspondência, Stone e Blackwell discutiram a natureza do casamento, atual e ideal, bem como suas próprias naturezas e sua adequação ao casamento. Stone gradualmente se apaixonou e em novembro de 1854 concordou em se casar com Blackwell. 

Stone e Blackwell desenvolveram um acordo privado com o objetivo de preservar e proteger a independência financeira e a liberdade pessoal de Stone. Em questões monetárias, eles concordaram que o casamento seria como uma parceria de negócios, com os sócios sendo “proprietários conjuntos de tudo, exceto os resultados de trabalhos anteriores”. Nenhum dos dois teria direito a terras pertencentes ao outro, nem qualquer obrigação pelos custos do outro de mantê-los. Enquanto casados ​​e vivendo juntos, eles compartilhariam os ganhos, mas se eles se separassem, eles renunciariam a reivindicar os ganhos subseqüentes do outro. Cada um teria o direito de querer sua propriedade para quem quisesse, a menos que tivesse filhos. Sobre as objeções de Blackwell, Stone se recusou a ser apoiada e insistiu em pagar metade de suas despesas mútuas. Além da independência financeira, Stone e Blackwell concordaram que cada um gozaria de independência pessoal e autonomia: “Nenhum dos parceiros deve tentar consertar a residência, emprego ou hábitos do outro, nem deve sentir-se obrigado a viver juntos por mais tempo do que é agradável a ambos. ” Durante a discussão sobre o casamento, Stone havia dado a Blackwell uma cópia do livro de Henry C. Wright, Marriage and Parentage; Ou, O elemento reprodutivo no homem, como um meio para a sua elevação e felicidade, e pediu-lhe para aceitar seus princípios como o que ela considerava que o relacionamento entre marido e mulher deveria ser. Wright propôs que, como as mulheres traziam os resultados do intercurso sexual, as esposas deveriam governar as relações conjugais de um casal. De acordo com essa visão, Blackwell concordou que Stone escolheria “quando, onde e com que frequência” ela “se tornaria uma mãe”. Além deste acordo privado, Blackwell elaborou um protesto de leis, regras e costumes que conferiam direitos superiores aos maridos e, como parte da cerimônia de casamento, prometeram nunca se valer dessas leis. 

O casamento aconteceu na casa de Stone em West Brookfield, Massachusetts, em 1º de maio de 1855, com o amigo e colega de Stone Thomas Wentworth Higginson . Higginson enviou uma cópia do protesto de Stone e Blackwell para o Worcester Spy , e de lá se espalhou pelo país. Enquanto alguns comentaristas viam isso como um protesto contra o próprio casamento, outros concordaram que nenhuma mulher deveria renunciar à sua existência legal sem um protesto formal contra o despotismo que a forçou a renunciar ao casamento e à maternidade ou se submeter à degradação em que a lei colocava uma mulher casada. Isso inspirou outros casais a fazerem protestos semelhantes como parte de suas cerimônias de casamento. 

Stone via a tradição das esposas abandonando seu próprio sobrenome para assumir a de seus maridos como uma manifestação da aniquilação legal da identidade de uma mulher casada. Imediatamente após seu casamento, com o acordo de seu marido, ela continuou a assinar correspondência como “Lucy Stone” ou “Lucy Stone – apenas”. Mas durante o verão, Blackwell tentou registrar a escritura da propriedade Stone comprada em Wisconsin, e a registradora insistiu que ela a assinasse como “Lucy Stone Blackwell”. O casal consultou o amigo de Blackwell, Salmon P. Chase., um advogado de Cincinnati e futuro presidente do Supremo Tribunal dos EUA, que não foi imediatamente capaz de responder à sua pergunta sobre a legalidade de seu nome. Então, enquanto continuava a assinar o nome dela como Lucy Stone em correspondência privada, por oito meses ela assinou seu nome como Lucy Stone Blackwell em documentos públicos e se permitiu ser identificada em procedimentos de convenções e reportagens de jornais. Mas ao receber garantias de Chase de que nenhuma lei exigia que uma mulher casada mudasse seu nome, Stone fez um anúncio público na convenção da Sociedade Americana Anti-Escravidão em Boston, em 7 de maio de 1856, de que seu nome permanecia Lucy Stone. Em 1879, quando as mulheres de Boston receberam a franquia nas eleições escolares, Stone se registrou para votar. Mas as autoridades notificaram que ela não teria permissão para votar, a menos que ela acrescentasse “Blackwell” à sua assinatura. Isso ela se recusou a fazer, e porque seu tempo e energia foram consumidos com o trabalho de sufrágio, ela não contestou a ação em um tribunal de justiça.

Stone e Blackwell tiveram uma filha, Alice Stone Blackwell , nascida em 14 de setembro de 1857, que se tornou líder do movimento sufragista e escreveu a primeira biografia de sua mãe, Lucy Stone: Pioneer Woman Suffragist. Em 1859, enquanto a família morava temporariamente em Chicago, Stone abortou e perdeu um menino. 

Jornal da Mulher

Em 1870, Stone e Blackwell fundaram o Woman’s Journal , um jornal semanal de oito páginas baseado em Boston. Originalmente destinado principalmente a expressar as preocupações da NEWSA e da AWSA, na década de 1880 tornou-se uma voz não oficial do movimento sufragista como um todo. Stone editou o jornal para o resto de sua vida, assistido por seu marido e sua filha Alice Stone Blackwell . Stone não cobrava um salário por seu trabalho no jornal, o que exigia apoio financeiro contínuo. Um dos seus maiores desafios foi levantar dinheiro para continuar. Sua circulação atingiu um pico de 6.000, embora em 1878 fosse 2.000 menos do que havia sido dois anos antes. 

Depois que a AWSA e a NWSA se fundiram para formar a Associação Nacional do Sufrágio Feminino Americano (NAWSA) em 1890, o Jornal da Mulher tornou-se sua voz oficial e, eventualmente, a base para um jornal com uma circulação muito mais ampla. Em 1917, em uma época em que a vitória do sufrágio feminino se aproximava, Carrie Chapman Catt, líder do NAWSA, disse: “Não pode haver superestimação do valor para a causa do sufrágio do Jornal da Mulher … O sufrágio o sucesso de hoje não é concebível sem a participação do Woman’s Journal . 

O retrato de Lucy Stone como apareceu em History of Woman Suffrage , Volume II, em 1881

Em 1877, Stone foi convidada por Rachel Foster Avery para vir ajudar Colorado ativistas na organização de uma campanha de referendo popular com o objetivo de ganhar o sufrágio para as mulheres Coloradan. Juntos, Stone e Blackwell trabalharam na metade norte do estado no final do verão, enquanto Susan Anthony viajou pela metade sulista menos promissora. Patchwork e suporte disperso foram relatados por ativistas, com algumas áreas mais receptivas. Os eleitores latinos mostraram-se largamente desinteressados ​​na reforma dos votos; Parte dessa resistência foi atribuída à extrema oposição à medida expressa pelo bispo católico do Colorado. Todos, com exceção de um punhado de políticos no Colorado, ignoraram a medida ou ativamente lutaram contra ela. Stone concentrou-se em convencer os eleitores de Denver durante as eleições de outubro, mas a medida perdeu muito, com 68% votando contra. Os trabalhadores casados ​​mostraram o maior apoio e os jovens solteiros, os menores.

Em 1879, depois que Stone organizou uma petição por sufragistas em todo o estado, as mulheres de Massachusetts receberam direitos de voto rigorosamente delimitados: uma mulher que pudesse provar as mesmas qualificações de um eleitor masculino podia votar em membros do conselho escolar. Stone se candidatou ao comitê de votação em Boston, mas foi obrigada a assinar o sobrenome de seu marido como se fosse dela. Ela recusou e nunca participou dessa votação. 

Em 1887, dezoito anos após a divisão no movimento dos direitos das mulheres, Stone propôs a fusão dos dois grupos. Os planos foram elaborados e, em suas reuniões anuais, as proposições foram ouvidas e votadas, depois passadas para o outro grupo para avaliação. Em 1890, as organizações resolveram suas diferenças e fundiram-se para formar a Associação Nacional Americana de Sufrágio Feminino (NAWSA). Stone estava muito fraca com problemas cardíacos e doenças respiratórias para participar de sua primeira convenção, mas foi eleita presidente do comitê executivo. Stanton era o presidente da nova organização, mas Anthony, que tinha o título de vice-presidente, era seu líder na prática. 

Lucy Stone na velhice

Começando no início de janeiro de 1891, Carrie Chapman Catt visitou Stone repetidamente em Pope’s Hill, com o propósito de aprender com Stone sobre as formas de organização política. Stone já havia conhecido Catt em uma convenção de mulheres do estado de Iowa em outubro de 1889, e ficou impressionada com sua ambição e senso de presença, dizendo: “A Sra. Chapman será ouvida ainda neste movimento”. Stone orientou Catt no resto daquele inverno, dando-lhe uma riqueza de informações sobre técnicas de lobby e angariação de fundos. Posteriormente, Catt usou o ensinamento com bons resultados ao liderar o impulso final para conquistar o voto das mulheres em 1920.

Catt, Stone e Blackwell foram juntos à convenção da NAWSA de janeiro de 1892 em Washington, DC. Junto com Isabella Beecher Hooker , Pedra, Stanton e Anthony, o “triunvirato” do sufrágio feminino, foram chamados longe do horário de funcionamento da Convenção por uma audição da mulher sufrágio inesperada diante do Comitê da Câmara dos Estados Unidos sobre o Judiciário . Stone disse aos deputados reunidos: “Eu venho antes desta comissão com o senso que eu sempre sinto, que somos deficientes como mulheres no que tentamos fazer por nós mesmos pelo simples fato de que não temos voto. Isso nos deprecia. Você não importam tanto para nós como se tivéssemos votos … ” Stone argumentou que os homens devem trabalhar para aprovar leis de igualdade nos direitos de propriedade entre os sexos. Stone exigiu uma erradicação do disfarce , o desdobramento da propriedade de uma esposa na do marido. discurso de improviso de Stone pouco em comparação com efusão brilhante de Stanton que precedeu dela. Stone mais tarde publicou o discurso de Stanton em sua totalidade no Woman’s Journal como “Solitude do Eu”. De volta à convenção da NAWSA, Anthony foi eleito presidente, com Stanton e Stone se tornando presidentes honorários. 

Em 1892, Stone foi convencida a se sentar para um retrato em escultura, interpretado por Anne Whitney , escultor e poeta. Stone já havia protestado contra o retrato proposto por mais de um ano, dizendo que os fundos para engajar um artista seriam mais bem gastos no trabalho de sufrágio. Stone finalmente cedeu à pressão de Frances Willard , do New England Women’s Club e de alguns de seus amigos e vizinhos na área de Boston, e sentou-se enquanto Whitney produziu um busto .  Em fevereiro de 1893, Stone convidou seu irmão Frank e sua esposa Sarah para virem ver o busto, antes de ser enviado para Chicago para exibição na próxima Exposição Mundial da Colômbia . 

Stone foi com a filha para Chicago em maio de 1893 e fez seus últimos discursos públicos no Congresso Mundial de Mulheres Representativas, onde ela viu um forte envolvimento internacional em congressos femininos, com quase 500 mulheres de 27 países falando em 81 reuniões, e atendimento no topo. 150.000 no evento de uma semana. O foco imediato de Stone estava em referendos estaduais sob consideração em Nova York e Nebraska. Stone apresentou um discurso que ela preparou intitulado “O Progresso dos Cinqüenta Anos”, em que ela descreveu os marcos da mudança, e disse “Eu penso, com infinita gratidão, que as jovens de hoje não sabem e nunca podem saber”. a que preço seu direito à liberdade de expressão e a falar em público foi conquistado “.Stone reuniu-se com Carrie Chapman Catt e Abigail Scott Duniway para formar um plano para se organizar no Colorado, e Stone participou de dois dias de reuniões sobre o reinício de uma campanha de sufrágio por mulheres no Kansas. Stone e sua filha voltou para casa com Hill do papa em 28 de maio 

Uma estátua de pedra faz parte do Memorial das Mulheres de Boston na Commonwealth Ave, em Boston

Aqueles que conheciam Stone bem pensaram que sua voz estava sem força. Em agosto, quando ela e seu marido Harry queriam participar de mais reuniões na Exposição, ela estava fraca demais para ir. Stone foi diagnosticado com câncer de estômago avançado em setembro. Ela escreveu cartas finais para amigos e parentes. Tendo “preparado para a morte com serenidade e uma inquebrantável preocupação pela causa das mulheres”, Lucy Stone faleceu em 18 de outubro de 1893, aos 75 anos. No funeral, três dias depois, 1.100 pessoas lotaram a igreja e centenas ficaram em silêncio. lado de fora. Seis mulheres e seis homens serviram como carregadores de caixão, incluindo a escultora Anne Whitney, e os velhos amigos abolicionistas de Stone, Thomas Wentworth Higginson e Samuel Joseph May . Os enlutados se alinharam nas ruas para ver o cortejo fúnebre, e as manchetes dos jornais de primeira página apareciam nas notícias. A morte de Stone foi a mais relatada de qualquer mulher americana até aquele momento.

De acordo com seus desejos, seu corpo foi cremado, fazendo dela a primeira pessoa cremada em Massachusetts, embora uma espera de mais de dois meses fosse realizada enquanto o crematório no Cemitério Forest Hills poderia ser concluído. Os restos de pedra são revirados em Forest Hills; uma capela tem o nome dela.

O retrato de Stone foi usado em Boston em um botão político entre 1900 e 1920.

A recusa de Lucy Stone de tomar o nome de seu marido, como uma afirmação de seus próprios direitos, era controversa na época, e é em grande parte o que ela é lembrada por hoje. As mulheres que continuam a usar seu nome de nascimento depois do casamento ainda são ocasionalmente conhecidas como “Lucy Stoners” nos Estados Unidos. Em 1921, a Lucy Stone League foi fundada em Nova York por Ruth Hale , descrita em 1924 pela Time como a “esposa de Lucy Stone” de Heywood Broun . A Liga foi reinstituída em 1997.

Selo de 50 centavos do serviço postal dos Estados Unidoshomenageando a pedra

Susan B. Anthony, Elizabeth Cady Stanton, Matilde Joslyn Gage e Ida Husted Harper começaram em 1876 para escrever a História do Sufrágio Feminino . Eles planejaram um volume mas terminaram quatro antes da morte de Anthony em 1906, e mais dois depois. Os três primeiros volumes narravam o início do movimento pelos direitos das mulheres, incluindo os anos em que Stone estava ativa. Por causa das diferenças entre Stone e Stanton que foram destacadas no cisma entre NWSA e AWSA, O lugar de Stone na história foi marginalizado no trabalho. O texto foi usado como o recurso acadêmico padrão do feminismo americano do século 19 durante grande parte do século 20, fazendo com que a extensa contribuição de Stone fosse negligenciada em muitas histórias de causas femininas. 

Em 13 de agosto de 1968, o 150º aniversário de seu nascimento, o Serviço Postal dos EUAhomenageou Stone com um selo postal de 50 centavos na série Americanos eminentes . A imagem foi adaptada de uma fotografia incluída na biografia de pedra de Alice Stone Blackwell. 

Em 1999, uma série de seis painéis altos de mármore com um busto de bronze em cada um foi adicionada à Casa do Estado de Massachusetts ; os bustos são de Stone, Florence Luscomb , Mary Kenney O’Sullivan , Josephine St. Pierre Ruffin , Sarah Parker Remonde Dorothea Dix . Além disso, duas citações de cada uma dessas mulheres (incluindo Stone) são gravadas em seu próprio painel de mármore, e a parede atrás de todos os painéis é composta de seis documentos governamentais repetidos várias vezes, com cada documento relacionado a uma causa de uma ou mais das mulheres. 

Em 2000, Amy Ray das Indigo Girls incluiu uma música intitulada Lucystoners em sua primeira gravação solo, Stag . 

Um prédio de administração e sala de aula no Campus Livingston, na Universidade Rutgers em Nova Jersey, recebeu o nome de Lucy Stone. Warren, Massachusetts contém um Lucy Stone Park, ao longo do rio Quaboag . O busto de Lucy Stone, de 1893, de Anne Whitney, está em exibição no edifício Faneuil Hall, em Boston.

Ela é destaque no Boston Women’s Heritage Trail . 

O Lucy Stone Home Site é de propriedade e administrado pela The Trustees of Reservations , uma organização de conservação de terras e preservação histórica sem fins lucrativos dedicada a preservar lugares naturais e históricos na Commonwealth of Massachusetts. O local inclui 61 acres de terra florestada ao lado de Coys Hill em West Brookfield, Massachusetts. Embora a casa da fazenda em que Stone nasceu e se casou foi queimada até o chão em 1950, suas ruínas estão no centro da propriedade. Na época do casamento de Stone, seus pais e um irmão casado e sua família moravam na casa de dois andares e descendentes de famílias continuaram a morar lá até 1936. Em 1915, uma peregrinação de sufragistas colocou tablet memorial na casa, que dizia: “Esta casa foi o berço de Lucy Stone, pioneiro defensor da igualdade de direitos para as mulheres. Nascido 13 de agosto de 1818. Casado 01 de maio de 1855, morreu 18 de outubro de 1893. Em memória grato Massachusetts suffragists colocou este comprimido 13 de agosto de 1915. ” Esse tablet, gravemente danificado, mas sobrevivendo ao incêndio de 1950, está agora no Museu da Sociedade Histórica de Quaboag. Depois do incêndio, a terra em volta foi abandonada e deixada para voltar à floresta, e agora é usada para caçar e colher madeira.

 

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