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Abolicionista – Gerrit Smith

 Gerrit Smith (6 de março de 1797 – 28 de dezembro de 1874) foi um importante reformador social, abolicionista , político e filantropo dos Estados Unidos . Cônjuge de Ann Carroll Fitzhugh , Smith foi candidato a presidente dos Estados Unidos em 1848 , 1856 e 1860 , mas só serviu 18 meses no governo federal – no Congresso como Representante do Partido Livre do Sol, em 1853-4. 

Smith, um contribuinte financeiro significativo para o Partido da Liberdade e para o Partido Republicano ao longo de sua vida, gastou muito tempo e dinheiro trabalhando para o progresso social nos Estados Unidos do século XIX. Além de fazer doações substanciais de terras e dinheiro para a comunidade afro-americana em North Elba, Nova York , ele esteve envolvido no Movimento de Temperança e, mais tarde na vida, no movimento de colonização. Um abolicionista convicto, ele era um membro do Secret Six que apoiou financeiramente o ataque de John Brown em Harpers Ferry, West Virginia.

Smith nasceu em Utica, Nova York, filho de Peter Gerrit Smith (1768-1837) e Elizabeth (Livingston) Smith (1773-1818), filha do coronel James Livingston (1747-1832) e Elizabeth (Simpson) Livingston (1750-1800). ).

A tia materna de Smith, Margaret Livingston, era casada com o juiz Daniel Cady (1773-1859). Sua filha Elizabeth Cady Stanton, fundadora e líder do movimento de sufrágio feminino, era prima em primeiro grau de Smith. Elizabeth Cady conheceu seu futuro marido, Henry Stanton, também um abolicionista ativo, na casa da família Smith em Peterboro, Nova York. Fundada em 1795, a cidade foi fundada e nomeada pelo pai de Gerrit Smith, Peter Smith, que construiu a propriedade da família em 1804. 

Gerrit Smith graduou-se no Hamilton College em 1818. Em janeiro de 1819, casou-se com Wealtha Ann Backus (1800–1819), filha do primeiro presidente do Hamilton College, Azel Backus DD (1765–1817), e irmã de Frederick F. Backus (1794– 1858). Wealtha morreu em agosto do mesmo ano. Retornando da faculdade, Smith assumiu a administração da vasta propriedade de seu pai, um parceiro de longa data de John Jacob Astor, e aumentou muito a fortuna da família. Em 1822, ele se casou com Ann Carroll Fitzhugh (1805–1879), irmã de Henry Fitzhugh (1801–1866). Eles tiveram dois filhos: Elizabeth Smith Miller (1822–1911) e Greene Smith (ca. 1841–1880). 

Por volta de 1828, Smith tornou-se um ativista ativo de temperança e, em sua cidade natal, Peterboro, construiu um dos primeiros hotéis de temperança do país. Ele se tornou abolicionista em 1835, depois de participar de uma reunião antiescravista em Utica , que havia sido desmantelada por uma multidão

Em 1840, Smith desempenhou um papel de liderança na organização do Partido da Liberdade . No mesmo ano, seu candidato à presidência, James G. Birney, casou-se com Elizabeth Potts Fitzhugh, cunhada de Smith. Smith e Birney viajaram para Londres naquele ano para participar da Convenção Mundial contra a Escravidão em Londres. 

Birney, mas não Smith, está registrada na pintura comemorativa do evento. Em 1848, Smith foi nomeado para a presidência pelo remanescente dessa organização que não havia sido absorvido pelo Free Soil Party. Um “Congresso Industrial” na Filadélfia também o indicou para a presidência em 1848, e os “Reformadores da Terra” em 1856. Em 1840 e novamente em 1858, ele concorreu ao governador de Nova York em uma plataforma antiescravagista.

Smith fez do sufrágio feminino uma prancha na plataforma do Partido da Liberdade de 14 a 15 de junho de 1848.

Em 2 de junho de 1848, em Rochester, Nova York, Smith foi indicado como candidato presidencial do Partido da Liberdade. Na Convenção Nacional da Liberdade, realizada de 14 a 15 de junho em Buffalo, Nova York, Smith fez um importante discurso, incluindo em seu discurso uma demanda por “sufrágio universal em seu sentido mais amplo, tanto mulheres como homens direito de voto. ” Os delegados aprovaram uma passagem em seu discurso para o povo dos Estados Unidos que discursava sobre as mulheres: “Nem aqui, nem em qualquer outra parte do mundo, o direito ao sufrágio pode ir além de um dos sexos. Essa exclusão universal de mulher … argumenta, conclusivamente, que, ainda não, há uma nação até agora emergiu da barbárie, e até agora praticamente cristã, a ponto de permitir que a mulher suba ao nível único da família humana “. 

Smith, juntamente com seu amigo e aliado Lysander Spooner , era um dos principais defensores da Constituição dos Estados Unidos como um documento antiescravista, em oposição ao abolicionista William Lloyd Garrison , que acreditava que seria condenado como um documento pró-escravidão. Em 1852, Smith foi eleito para a Câmara dos Representantes dos Estados Unidos como Livre-Soiler. Em seu discurso, ele declarou que todos os homens têm igual direito ao solo; que as guerras são brutais e desnecessárias; que a escravidão poderia ser sancionada por nenhuma constituição, estadual ou federal; que o livre comércio é essencial para a fraternidade humana; que as mulheres devem ter direitos políticos plenos; que o governo federal e os estados devem proibir o tráfego de bebidas alcoólicas dentro de suas respectivas jurisdições; e que os oficiais do governo, na medida do possível, sejam eleitos pelo voto direto do povo. Insatisfeito com sua separação de sua casa e de seus negócios, Smith renunciou ao cargo no final da primeira sessão, ostensivamente para permitir aos eleitores tempo suficiente para selecionar seu sucessor. 

Gerrit Smith

Depois de se tornar um adversário do monopólio da terra , ele deu numerosas fazendas de 50 acres (200.000 m²) cada para famílias indigentes. Em 1846, na esperança de ajudar famílias negras se tornar auto-suficiente, e proporcionar-lhes com a propriedade que os afro-americanos precisavam votar em Nova York, Smith tentou colonizar aproximadamente 120.000 acres (490 km 2 ) de terra no norte da Ilha de Elba, Nova York, perto de Lake Placid, no condado de Essex, com negros livres. A dificuldade da agricultura na região de Adirondack , juntamente com a falta de experiência dos colonos na construção de casas e o fanatismo dos vizinhos brancos, fizeram com que o experimento fracassasse. 

Peterboro tornou-se uma estação na estrada de ferro subterrânea . Devido a suas conexões com ele, Smith apoiou financeiramente uma fuga planejada de escravos em Washington, DC em abril de 1848, organizada por William L. Chaplin , outro abolicionista, bem como numerosos membros da grande comunidade negra livre da cidade. O incidente da Pérola atraiu a atenção nacional generalizada após os 77 escravos terem sido interceptados e capturados cerca de dois dias depois de partirem da capital.

Depois de 1850, Smith forneceu dinheiro para as despesas legais de pessoas acusadas de infrações da Lei do Escravo Fugitivo. Smith tornou-se uma figura de liderança no movimento de ajuda do Kansas, uma campanha para arrecadar dinheiro e mostrar solidariedade com os imigrantes anti-escravidão para esse território. Foi durante esse movimento que ele conheceu e apoiou financeiramente John Brown. Mais tarde, ele se tornou mais estreitamente familiarizado com John Brown, a quem ele vendeu uma fazenda em North Elba, e de tempos em tempos lhe forneceu fundos. Em 1859, Smith se juntou ao Secret Six, um grupo de influentes abolicionistas do norte, que apoiaram Brown em seus esforços para capturar o arsenal em Harpers Ferry, West Virginia (então Virginia ) e arma os escravos. Após o fracassado ataque a Harpers Ferry, o senador Jefferson Davis tentou, sem sucesso, que Smith fosse acusado, julgado e enforcado junto com Brown. Chateado pelo ataque, seu resultado e suas conseqüências, Smith sofreu um colapso mental e por várias semanas ficou confinado ao asilo do estado em Utica.

Quando o Chicago Tribune mais tarde alegou que Smith tinha pleno conhecimento do plano de Brown em Harper’s Ferry, Smith processou o jornal por difamação , alegando que ele não tinha tal conhecimento e pensou apenas que Brown queria armas para que os escravos fugissem para se juntar a ele. contra atacantes. O pedido de Smith foi anulado pelo Tribune, que produziu uma declaração assinada pelo filho de Brown, jurando que Smith tinha pleno conhecimento de todos os detalhes do plano, incluindo o plano para instigar uma revolta de escravos. Escrevendo mais tarde sobre esses eventos, Smith disse: “Esse caso me excitou e me chocou, e poucas semanas depois fui levado a um asilo de loucos. Daquele dia até hoje, tive apenas uma visão nebulosa do excelente trabalho do querido John Brown. De fato, algumas das minhas impressões sobre isso têm, como outros me disseram, sido bastante erradas e até mesmo selvagens. ” 

Smith foi um grande benfeitor do New York College Central, McGrawville , uma faculdade co-educacional e racialmente integrada no condado de Cortland.

Smith era a favor da Guerra Civil , mas no final ele defendeu uma política moderada em relação aos estados do Confederado , declarando que parte da culpa da escravidão estava no norte. Em 1867, Smith, junto com Horace Greeley e Cornelius Vanderbilt , ajudaram a subscrever o vínculo de US $ 100.000 necessário para libertar Jefferson Davis, que na época havia sido preso por quase dois anos sem ser acusado de nenhum crime. Ao fazer isso, Smith incorreu no ressentimento dos líderes republicanos do norte radicais .

As paixões de Smith se estendiam à religião e também à política. Acreditando que o sectarismo era pecaminoso, ele se separou da Igreja Presbiteriana em 1843. Ele foi um dos fundadores da Igreja em Peterboro, uma instituição não-sectária aberta a todos os cristãos de qualquer denominação.

Suas benfeitorias privadas eram substanciais; dos seus dons, ele manteve nenhum registro, carece de fontes? ] , mas o seu valor é dito ter ultrapassado US $ 8.000.000. carece de fontes? ] Embora fosse um homem de grande riqueza, sua vida era de grande simplicidade. carece de fontes? ] Ele morreu em 1874 quando visitava parentes em Nova York .

O Gerrit Smith Estate , em Peterboro, Nova York, foi declarado Patrimônio Histórico Nacional em 2001. 

 

Abolicionista – Arthur Tappan

 Arthur Tappan (22 de maio de 1786 – 23 de julho de 1865) foi um abolicionista americano. Ele era irmão do senador Benjamin Tappan , e abolicionista Lewis Tappan e sobrinho do teólogo de Harvard Rev. Dr. David Tappan.

Nascido em Northampton, Massachusetts, filho de uma família calvinista devota , Tappan mudou-se para Boston, Massachusetts Boston com a idade de 15 anos. Data de citação necessária Janeiro de 2012 Em 1807 ele estabeleceu um negócio de produtos secos em Portland, Maine.

Em 1826, Arthur e seu irmão Lewis mudaram-se para Nova York, um centro de negócios e varejo, e estabeleceram um negócio de importação de seda . Em 1827, os irmãos fundaram o New York Journal of Commerce com Samuel FB Morse . Arthur e Lewis Tappaneram empresários de sucesso, mas o comércio nunca foi o principal interesse deles. Eles viam o dinheiro como menos importante do que salvar almas. Eles fizeram do The Journal of Commerce uma publicação livre de “anúncios imorais”. Ambos os homens sofreram nas revoltas anti-abolicionistas (1834) , em que grupos anti-abolicionistas atacaram suas propriedades. Arthur Tappan foi um dos dois signatários que emitiu um aviso em nome da Sociedade Americana Antiescravista após os distúrbios, enfatizando sua dedicação em abolir a escravidão dentro das leis existentes nos Estados Unidos. 

O pânico de 1837 obrigou os teppanos a fechar seus negócios de importação de seda e quase afundou o jornal, mas os irmãos perseveraram. Na década de 1840, fundaram outra empresa lucrativa quando abriram o primeiro serviço de classificação de crédito comercial, a Mercantile Agency , antecessora da Dun and Bradstreet .

Os irmãos Tappan deixaram sua marca no comércio e no abolicionismo . Ao longo de suas carreiras, os Tappan dedicaram tempo e dinheiro a causas filantrópicas tão diversas quanto a temperança, a abolição da escravidão e o estabelecimento de seminários teológicos e instituições educacionais, como as faculdades de Oberlin e Kenyon , em Ohio. Suas crenças sobre a observância do sábado estendiam-se a campanhas contra o fornecimento de serviços de diligências e entregas por correio aos domingos.

No início da década de 1830, enquanto principal proprietário do Journal of Commerce , Arthur Tappan aliou-se a William Lloyd Garrison e co-fundou a American Anti-Slavery Societyem 1833. Arthur serviu como seu primeiro presidente até 1840, quando renunciou. baseado em sua oposição ao novo apoio da sociedade ao sufrágio e feminismo das mulheres . Seu apoio inicial ao Oberlin College , um centro de atividade abolicionista, incluiu US $ 10.000 para construir o Tappan Hall. O Tappan Square verde de Oberlin ocupa agora o local.

Continuando seu apoio à abolição, Artur e seu irmão fundaram a Sociedade Americana e Estrangeira Contra a Escravatura em 1840, e a Associação Missionária Americana em 1846. Depois que a Lei do Escravo Fugitivo de 1850 foi aprovada, Tappan se recusou a cumprir a nova lei e doou dinheiro para a ferrovia subterrânea . As posições dos irmãos sobre a questão da escravidão não eram universalmente populares. No início de julho de 1834, a casa de Lewis Tappan, em Nova York, foi saqueada por uma multidão que jogou seus móveis na rua e queimou. 

Escola de Arthur Tappan, Harlem

Os Tapans e o Journal of Commerce atraíram duras críticas por sua campanha para libertar os africanos que haviam assumido o navio de escravos Amistad em 1839. James Gordon Bennett, rival do New York Morning Herald, denunciou “as doutrinas desonestas dos abolicionistas e os miseráveis ​​fanáticos que os propagam ”, particularmente Lewis Tappan e The Journal of Commerce .

Arthur Tappan morreu em 1865, Lewis em 1873. Ambos viveram o suficiente para ver a Proclamação da Emancipação conceder liberdade a milhões de afro-americanos no Sul e pressagiar o fim da escravidão.

 

Abolicionista – Benjamin Lundy

Benjamin Lundy (4 de janeiro de 1789 – 22 de agosto de 1839) foi um abolicionista americano quaker de Nova Jersey, dos Estados Unidos, que estabeleceu vários jornais antiescravagistas e viajou muito. Ele lecionou e publicou, procurando limitar a expansão da escravidão , e também tentou encontrar um lugar fora dos Estados Unidos para estabelecer uma colônia onde os escravos libertos pudessem se mudar.

Lundy nasceu de Joseph e Elizabeth Shotwell Lundy, ambos Quakers, em Greensville, Hardwick Township , Condado de Sussex, Nova Jersey . Sua mãe morreu quando ele tinha quatro anos, mas ele se aproximou de sua madrasta, Mary Titus Lundy. Quando menino, ele trabalhou na fazenda de seu pai, freqüentando a escola por apenas breves períodos. Em 1804, Nova Jersey aprovou uma lei que permite a emancipação gradual dos escravos, embora o censo de 1810 em Sussex County mostrasse que mais da metade dos 758 negros ainda eram escravizados.

No entanto, nessa época, o jovem Lundy havia se mudado para Wheeling, Virginia (agora na Virgínia Ocidental ). Em 1808 ele foi aprendiz de um seleiro. No rio Ohio , Wheeling estava em importante ponto de trânsito do comércio interestadual de escravos, com os coffles de escravos marchando frequentemente pela cidade. Muitos seriam transportados pelo rio Ohio em direção a Kentucky (estado escravo) e estados escravos adicionais pelo rio Mississippi . Em Wheeling, Lundy viu, em primeira mão, muitas iniqüidades inerentes à instituição da escravidão, incluindo o uso de chicotes e cacetes para forçar os seres humanos descalços a andarem pela lama e pela neve. Ele decidiu dedicar sua vida à causa da abolição.

Lundy também se familiarizou com uma família local dos Quakers, os Stantons, que viviam a uma dezena de milhas a oeste de Wheeling, no Monte. Pleasant . Ohio não permitia a escravidão, e Benjamin Stanton se tornaria um congressista americano daquele distrito, e duas décadas após a morte de Lundy, seu irmão Edwin Stanton se tornaria o secretário de guerra do presidente Abraham Lincoln.

Em dezembro de 1814, Lundy e Esther Lewis declararam sua intenção de se casar na reunião quaker local, e o fizeram em 13 de fevereiro de 1815. Seu irmão William se casou com Lydia Stanton, irmã de David Stanton (pai de Edwin Stanton). Em 18 de novembro de 1815 tiveram seu primeiro filho, Susan Maria Lundy Wierman (d. 1899). Nas décadas seguintes, Esther teve mais dois filhos, Charles Tallmadge Lundy (1821-1870) e Benjamin Clarkson Lundy (1826-1861), e duas filhas adicionais, Elizabeth (1818-1879) e Esther (1826-1917). .

A jovem família estabeleceu-se em Saint Clairsville, Ohio , onde Lundy logo construiu um rentável negócio de selaria ao longo da estrada a oeste (que depois se tornou a Interstate 70 ). Em 1815, ele e cinco outros também organizaram uma associação antiescravista, conhecida como Union Humane Society, que em poucos meses tinha mais de 500 membros. Entre os membros proeminentes estavam o advogado jornalista Charles Hammond , James Wilson (avô). do presidente Woodrow Wilson) e Joseph Howells (pai de William Dean Howells . O colega Quaker Charles Osborne, que editou o Philanthropist (depois mudou-se para Cincinnati), também lhe mostrou o jornalismo e o básico da impressão.

Casa de Lundy em Mount Pleasant

Em seu aniversário, em 4 de janeiro de 1816, Lundy publicou uma circular indicando sua intenção de fundar uma sociedade nacional antiescravista para enfocar o sentimento e a atividade antiescravocrata. Isso se tornou o trabalho de sua vida. Ele nomeou seu primeiro filho para homenagear James Tallmadge , cujo discurso antiescravocrata na Casa dos EUA em 16 de fevereiro de 1819, Lundy imprimiu na íntegra. 

Lundy decidiu liquidar seu negócio de selaria em favor de um negócio editorial. Ele e três aprendizes mudaram suas ações para St. Louis, Missouri, então o centro de uma controvérsia sobre escravidão nacional. No entanto, essa área também foi dominada por uma depressão nacional desde o pânico de 1819. No entanto, seu lado perdeu-Missouri foi admitido como um estado de escravos, como resultado do Compromisso do Missouri de 1820.

O intrépido ativista perdeu bens que ele valorizou em mais de US $ 1000, depois recuou 700 milhas de volta a St. Clairville, apenas para descobrir que Osborne havia vendido seu negócio de impressão para Elisha Bates, que não precisou de ajuda adicional. Lundy então estabeleceu seu próprio papel antiescravista, o Gênio da Emancipação Universal , em Mount Pleasant, Ohio , com a primeira edição publicada em janeiro de 1821. Este periódico, primeiro um mensal e depois um semanal, foi publicado sucessivamente em Ohio. , Greenville, Tennessee , Baltimore, Maryland , o distrito de Columbia e Filadélfia, Pensilvânia. Aparecia de forma irregular e, às vezes, quando Lundy estava fora em turnês de palestras, era emitido de qualquer escritório que ele pudesse acessar. Jornais incluindo o Niles Weekly Register , o New York Spectator e jornais de Connecticut e Edwardsville, Illinois, reimprimiram as exposições de Lundy.

No entanto, o ativismo antiescravagista não pagou bem, e os proprietários de escravos não acreditaram nos argumentos de Lundy de que a escravidão sufocava o progresso, apesar de suas comparações com a relativa prosperidade de Nova York e Pensilvânia com a Virgínia. Lundy havia sido recrutado para Greenville, Tennessee, para trabalhar contra a escravidão em um estado de escravos após a morte de Elihu Embree , mas achou a hostilidade formidável. Lundy usou o equipamento comprado da propriedade da Embree para começar a publicar o Economista Americano e o Weekly Political Reporter com preços agrícolas mais comuns, notícias políticas e comerciais em 1822. Ele também continuou a palestra contra a escravidão e em 1824 participou da Convenção Americana para a Abolição da Escravidão, na Filadélfia, Pensilvânia, onde ele se conectou com outros ativistas, incluindo Robert Purvis . Ele também viajou para Nova York para se encontrar com o ativista quaker Elias Hicks e para palestrar contra a escravidão na Carolina do Norte.

Depois de selecionar Baltimore para restabelecer seus negócios depois de decidir se mudar do Tennessee, Lundy mudou sua família para Maryland em outubro de 1825. Isso permitiu que Lundy imprimisse seu jornal semanalmente, em vez de mensalmente ou com menos frequência. Lundy também publicou uma biografia do Condado de Harford, dofilantropo de Maryland (e abolicionista) Elisha Tyson , bem como uma proposta de emancipação gradual dos escravos. Em 1826, um proprietário de escravos se ofereceu para libertar doze escravos se Lundy os acompanhasse ao Haiti. Ele o fez, mas descobriu em seu retorno que sua esposa Ester havia morrido ao dar à luz gêmeos, e seus filhos estavam espalhados entre amigos. 

Em 9 de janeiro de 1827, Austin Woolfolk, o mais notório comerciante de escravos de Baltimore , que Lundy vinha investigando em registros públicos desde sua mudança para Baltimore e criticando severamente, agrediu Lundy enquanto caminhava por uma rua do centro da cidade. Chutes na cabeça e outros machucados até que os espectadores puxaram Woolfolk de sua vítima um pouco constrangida, confinando Lundy em sua cama por vários dias. Woolfolk se declarou culpado de agressão, mas o juiz Nicholas Brice concordou com os advogados de Woolfolk de que Lundy o havia provocado ao criticar a ocupação legal de Woolfolk e, portanto, condenou o escravo a uma multa de um dólar e a custas judiciais. Ele também pediu que Woolfolk levasse acusações criminais contra Lundy, mas um grande júri recusou-se a indiciá-lo. 

De setembro de 1829 até março de 1830, William Lloyd Garrison ajudou Lundy na edição do Genius . Neste momento, o jornal estava localizado em Baltimore. Ambos deploraram a escravidão, mas Garrison defendeu a emancipação imediata em solo americano, enquanto Lundy estava comprometida com esquemas de colonização no exterior. Dentro de alguns meses, enquanto Lundy viajava pelo México, Garrison publicou uma exposição de uma viagem de escravos em outubro de um navio de propriedade de seu ex-vizinho, Francis Todd, de Newburyport, Massachusetts. em um acordo intermediado por Woolfolk. Garrison também publicou artigos radicais exigindo emancipação imediata e afirmando que o comércio interno de escravos era tão pirático quanto o estrangeiro. Sua coluna, a Lista Negra, detalhando as atrocidades trouxe problemas, já que Garrison não era tão cuidadoso quanto Lundy estava em evitar difamações. Em fevereiro de 1830, Maryland acusou Garrison de difamação criminal, e o juiz Brice, aliado de Woolfolk, condenou Garrison a uma multa de cinquenta dólares, mais custas judiciais e uma pena de prisão de seis meses, se ele não pagasse. Isso reduziu a circulação do Genius que uma dissolução amigável da parceria entre Lundy e Garrison ocorreu depois que Garrison terminou sua prisão (onde foi tratado como prisioneiro político e jantou com o diretor e sua esposa, além de ter escrito extensivamente).No entanto, Garrison retornou a Boston (onde sofreu um ataque da máfia em 1835), embora o comércio de Woolfolk também diminuísse, suplantado por Franklin & Armfield de Alexandria, Virgínia. Lundy seguiu o ofício, pouco depois mudando seu jornal para Washington, DC, onde, depois de alguns anos sob propriedade diferente, ele falhou. 

Além de viajar através de muitos estados dos Estados Unidos para entregar palestras anti-escravidão (supostamente o primeiro a fazê-lo). Lundy visitou o Haitiduas vezes (em 1825 e 1829); a Colônia Wilberforce de libertos e escravos refugiados no Canadá em 1830-1831 (talvez em parte evitando polêmica depois de publicar sobre Rebelião de Nat Turner ); e Texas, em 1832 e novamente em 1833. Lundy também procurou encontrar um lugar adequado fora dos Estados Unidos, onde escravos emancipados pudessem ser enviados. Entre 1820 e 1830, ele viajou “mais de 5.000 milhas a pé e 20.000 de outras maneiras, visitou 19 estados da União e realizou mais de 200 reuniões públicas.” Os proprietários de escravos o denunciaram amargamente, e muitos não-senhores de escravos desaprovaram sua antipatia. agitação da escravidão.

Em 1836-1838, Lundy editou um novo semanário antiescravidão, o The National Enquirer , fundado na Pensilvânia Anti-Slavery Society, na Filadélfia, e escreveu extensamente sobre os problemas no Texas e no México, especialmente relacionados à escravidão. Lundy tornou-se uma voz dominante ao denunciar a Revolução do Texas como um método para perpetuar a escravidão no Texas, desafiando as leis mexicanas que proíbem a escravidão. Quando o ex-presidente John Quincy Adams chegou à Filadélfia em seu aniversário, 11 de julho de 1836, Lundy o acompanhou para conhecer outros Quakers, incluindo James Mott e sua esposa Lucretia Mott . Abaixo do cargo de redator de John G. Whittier, O sucessor de Lundy, aquele papel tornou-se o Pennsylvania Freeman.

Lundy comprou uma fazenda perto da Clear Creek Meeting House (o estabelecimento mais ocidental dos Hicksite Friends), bem como a nova vila de Lowell. Ele imprimiu várias edições do Gênio da Emancipação Universal re-estabelecido em uma imprensa emprestada em quase Hennepin, Illinois.

Lundy morreu depois de uma febre de agosto e uma breve doença em sua fazenda em Lowell, com cinquenta anos. Ele foi enterrado no cemitério Quaker em Putnam County, Illinois. Pouco depois de sua morte, sua família e amigos na Filadélfia publicaram sua autobiográfica Life Travels and Opinions de Benjamin Lundy. Lucretia Mott se lembrou dele em seu discurso de 1848 para a American Anti-Slavery Society, em Nova York.

Cem anos depois, uma placa de bronze foi dedicada ao pioneiro abolicionista e colocada em seu túmulo. A homenagem diz: “Era seu dever lutar, durante anos quase sozinho, uma voz solitária chorando no deserto e, no meio de tudo, fiel ao seu grande propósito, a emancipação dos escravos”. 

Sua casa em Mount Pleasant é um marco histórico nacional.

 

Abolicionista -Ottilie Assing

Ottilie Davida Assing (11 de fevereiro de 1819 – 21 de agosto de 1884) foi uma feminista , livre-pensadora e abolicionista alemã do século XIX .

Nascida em Hamburgo , ela era a filha mais velha de um proeminente médico judeu , David Assur , que se converteu ao cristianismo após se casar com sua mãe, criada em Luterana, e mudou seu nome para Assing. Sua mãe era a poeta Rosa Maria Varnhagen Assing , que era amiga de outras mulheres literárias, incluindo Clara Mundt e Fanny Lewald , e proeminente nos círculos liberais que apoiaram (mas não conseguiram) a revolução social em 1848. Sua tia Rahel Varnhagen foi um anfitrião de salão notável.

Após a morte de seus pais e do Grande Incêndio de Hamburgo em 1842, Assing e sua irmã Ludmilla foram morar com seu tio, a proeminente figura literária e ativista revolucionário Karl August Varnhagen von Ense. Sua esposa, o conhecido escritor e salão de beleza judeu Rahel Varnhagen, estava há muito morta. Ottilie e Ludmilla logo entraram em greve naquela casa, e Ottilie partiu, para nunca mais voltar.

Em 1852, ela emigrou para os Estados Unidos, estabelecendo-se em Nova York e eventualmente em Hoboken, Nova Jersey. Ela se sustentava escrevendo artigos para o Morgenblatt für gebildete Leser e frequentemente escrevia sob pseudônimo masculino.

Assim que leu a narrativa da vida de Frederick Douglass, e ficou impressionado. Em 1856, ela foi para Rochester para entrevistar Douglass. Eles iniciaram uma amizade imediata. Nos 28 anos seguintes, participaram de algumas reuniões e convenções em conjunto. Inicialmente, escreveu artigos de interesse geral sobre cultura, mas logo sua escrita se concentrou no movimento abolicionista. Enquanto Assing estava na Europa, tentando estabelecer sua reivindicação pelo espólio de sua irmã (incluindo os papéis de sua mãe e Varnhagens), ela leu em um jornal que Douglass se casaria com sua secretária branca de 20 anos mais jovem, Helen Pitts. Ela já havia sido diagnosticada com câncer de mama incurável. Em 1884, Assing suicidou-se com cianureto em Paris em um parque público. De acordo com a vontade deixada em seu hotel, sua correspondência com Douglass foi queimada e Douglass recebeu sua pequena propriedade (a maior parte da fortuna da família foi doada por um capricho por sua irmã).

Obras 

  • Ottilie Assing: Jean Baptiste Baison. Uma Biografia, 1851 , Verlag Meissner & Schirges, 1851, 126 p ([* http://sammlungen.ulb.uni-muenster.de/um/content/pageview/1870542Digitalisat *]); Reimpressão de Nabu-Press, 2012, ISBN  978-1272741174 , 142 S.
  • Frederick Douglass: escravidão e liberdade . Autobiografia do inglês fornecida por Ottilie Assing. Hoffmann und Campe, Hamburgo 1860. Digitalizador .
  • Reportagens e reportagens políticas parcialmente anônimas: Telegraph para a Alemanha , Seasons , Morning Journal para leitores instruídos , Süddeutsche Post , Journal of Fine Arts , o Lexikon Conversas Alemão-Americano (Nova York, 1870), bem como periódicos da social-democracia alemã. .
  • Christoph Lohmann (eds.): Paixão Radical. Relatórios Ottilie Assing da América e cartas para Frederick Douglass . Long, New York u. A. 1999, ISBN  0-8204-4526-6 .

Leitura adicional 

  • Suas cartas para Douglass e seus artigos sobre os Estados Unidos são publicadas em Radical Passion, que é editada, traduzida e introduzida por Christopher Lohmann.
  • “Da crítica cultural alemã ao abolicionismo: Ottilie Assing:” Zelosa para dar vazão à sua valentia “” (2002) por Britta Behmer
  • “Love Across The Color Lines”, de Maria Diedrich (Hill e Wang, 1999), uma biografia altamente especulativa de Assing que se concentra em seu relacionamento com Douglass.
  • “Mulheres no Mundo de Frederick Douglass”, de Leigh Fought (Oxford University Press, 2017), desmascara o mito de que Assing e Douglass tiveram um relacionamento romântico.
  • “Douglass ‘Women: A Novel” de Jewell Parker Rhodes (Washington Square Press, 2003), este trabalho ambicioso de ficção histórica, as paixões de Douglass ganham vida na forma de duas mulheres: Anna Murray Douglass e Ottilie Assing.

 

Abolicionista – John Rankin

John Rankin (5 de fevereiro de 1793 – 18 de março de 1886) foi um ministro presbiteriano americano, educador e abolicionista . Ao se mudar para Ripley, Ohio em 1822, tornou-se conhecido como um dos primeiros e mais ativos “condutores” de Ohio na Underground Railroad. Os proeminentes abolicionistas da Guerra Civil anterior, William Lloyd Garrison , Henry Ward Beecher e Harriet Beecher Stoweforam influenciados pelos escritos e trabalhos de Rankin no movimento anti-escravidão.

Quando Henry Ward Beecher foi questionado após o fim da Guerra Civil, “Quem aboliu a escravidão?”, Ele respondeu, “reverendo John Rankin e seus filhos fizeram”. 

Rankin nasceu em Dandridge, condado de Jefferson, Tennessee, e foi criado em uma casa calvinista rigorosa. Começando com a idade de oito anos, sua visão do mundo e sua fé religiosa foram profundamente afetadas por duas coisas – os reavivamentos do Segundo Grande Despertar que estavam varrendo a região dos Apalaches e a incipiente rebelião de escravos liderada por Gabriel Prosser em 1800. (Hagedorn, pp. 22-23)

Com o incentivo de seu pai, John Rankin começou sua educação pós-secundária no Washington College sob a direção do reverendo Samuel Doak. Um declarado abolicionista, o Rev. Doak encorajou seus alunos a seguir suas ideologias antiescravistas.

Enquanto estava no Washington College, John conheceu sua futura esposa, Jean Lowry (1795-1877). Ela era a neta do Rev. Samuel Doak, ex-mentor de John. Jean era de grande reputação, trabalhadora, bem-humorada, fisicamente atraente e um membro ativo da igreja. João e Jean se casaram em 2 de janeiro de 1816 depois de um breve namoro. 

Em sua autobiografia, John elogia extensamente suas virtudes durante todo o casamento. Ele declarou: “Em todo lugar ela exerceu uma boa influência, sendo exemplar em todos os seus intercursos e mostrando bondade para com todo o mal afligido e falante de ninguém. Mas poucas mulheres preencheram também o lugar da esposa de um ministro. Ela contribuiu grandemente para meu sucesso no escritório sagrado “. Em 1814, ele se tornou um ministro presbiteriano.

Não sendo um orador público natural, Rankin trabalhou duro na Igreja Presbiteriana de Jefferson County simplesmente para fazer um sermão eficaz. Dentro de alguns meses, no entanto, apesar do status de estado escravo do Tennessee, ele convocou a coragem de falar contra “todas as formas de opressão” e depois, especificamente, a escravidão . Ele ficou chocado quando seus mais velhos responderam dizendo que ele deveria pensar em deixar o Tennessee se ele pretendesse se opor à escravidão novamente no púlpito. Ele sabia que sua fé não permitiria que ele mantivesse seus pontos de vista para si mesmo, então ele decidiu mudar sua família para a cidade de Ripley através do rio Ohio, no estado livre de Ohio., onde ele tinha ouvido falar de membros da família que vários virginianos antiescravistas haviam se estabelecido.

No caminho para o norte, Rankin parou para pregar em Lexington e Paris, Kentucky e ficou sabendo da necessidade de um ministro na Igreja Presbiteriana Concord em Carlisle. A congregação estava envolvida em atividades antiescravistas desde 1807, quando eles e outras doze igrejas formaram a Sociedade de Abolição de Kentucky, e os pontos de vista aprofundados anti-escravidão de Rankin foram nutridos por seus ouvintes. Ele permaneceu por quatro anos e começou uma escola para escravos; em um ano, no entanto, eles foram levados primeiro de uma escola para uma casa vazia e, em seguida, para a cozinha do amigo, em meio a multidões que transportavam clubes, e os alunos finalmente pararam de vir. Estimulado por uma crise financeira na área, Rankin decidiu completar a jornada de sua família para Ripley. Na noite de 31 de dezembro de 1821 – 1 de janeiro de 1822, ele remou levando sua família através do rio gelado. Em Ripley ele fundou uma academia presbiteriana para meninos, onde em 1838 o jovem Ulysses S. Grant compareceu. 

Vista de uma janela na casa de Rankin. O litoral de Kentucky é visível do outro lado do rio Ohio .

Em 1822, Ripley era uma cidade de freqüentes lutas de rua e tiroteios, onde o tipo mais comum de negócios era um salão. Durante os primeiros meses de Rankins, os desordeiros e manifestantes muitas vezes seguiam o novo pregador pela cidade e se reuniam do lado de fora de sua cabana, enquanto sua primeira casa permanente estava sendo construída a poucos metros do rio em 220 Front Street. Quando o jornal local começou a publicar suas cartas ao irmão sobre o tema da escravidão, a reputação de Rankin cresceu entre os apoiadores e oponentes do movimento antiescravagista. Proprietários de escravos e caçadores muitas vezes o viam como seu principal suspeito e apareciam à sua porta a qualquer hora, exigindo informações sobre fugitivos. Logo, Rankin percebeu que a casa era um lugar muito acessível para ele criar adequadamente sua família.

Em 1829, Rankin mudou sua esposa e nove filhos (de um total de treze no total) para uma casa no topo de uma colina de 540 pés de altura que oferecia uma visão ampla da vila, do rio e da costa de Kentucky, bem como terras agrícolas e pomares de frutas que poderiam fornecer fontes de renda. O folclore associado à casa Rankin sugeriu que uma lanterna ou vela fosse colocada na janela da frente para guiar os escravos fugidos do outro lado do rio Ohio, no condado de Mason, Kentucky. No entanto, a narrativa do ex-escravo evoca um pólo com uma luz. Este é um meio mais plausível de ser visto com base na proximidade da casa ao rio. De lá, a família poderia levantar uma lanterna em um mastro de bandeira para sinalizar a fuga de escravos em Kentucky, quando era seguro para eles atravessarem o rio Ohio. Rankin também construiu uma escadaria que levava a colina até a casa para que os escravos subissem à segurança a caminho do norte. Por mais de quarenta anos que antecederam a Guerra Civil, muitos dos escravos que fugiram para a liberdade através de Ripley ficaram na casa da família. Tornou-se conhecido como Rankin House e agora é um marco histórico nacional dos EUA.

Uma cópia do livro de John Rankin, Letters On Slavery , publicado em 1826

No início de seu tempo em Ripley, Rankin soube que seu irmão Thomas, um comerciante no Condado de Augusta, na Virgínia, havia comprado escravos. Ele foi provocado a escrever uma série de cartas antiescravagistas ao irmão dele, publicadas pelo editor do jornal local The Castigator, da Ripley. Quando as cartas foram publicadas em forma de livro em 1826 como Letters on Slavery, elas forneceram uma das primeiras visões antiescravidão claramente articuladas impressas a oeste dos Apalaches. Thomas Rankin, convencido pelas palavras de seu irmão, mudou-se para Ohio em 1827 e libertou seus escravos. Na década de 1830, Letters on Slavery se tornou uma leitura padrão para os abolicionistas em todo os Estados Unidos. Em 1832, William Lloyd Garrison imprimi-los em seu jornal anti-escravidão, The Liberator. Garrison depois chamou Rankin de seu “pai antiescravidão”, dizendo que “seu livro sobre escravidão foi a causa de minha entrada no conflito antiescravista”. 

Em 1833, Rankin conheceu Theodore Weld através do seu envolvimento com a criação da Sociedade Americana Anti-Escravatura. Weld tinha vindo a Ohio de Connecticut para participar do Lane Theological Seminary, em Cincinnati. Em novembro de 1834 na igreja Ripley de Rankin, Weld iniciou uma série de discursos por todo o Ohio que elevou o perfil do movimento abolicionista no estado e inspirou Rankin a expandir seu trabalho além do púlpito e além de Ripley, falando de cidade em cidade em nome da sociedade nacional e fundando muitas novas sociedades locais.

Enquanto em Zanesville, Ohio, para a formação da Sociedade Anti-Escravidão de Ohio, Rankin teve sua primeira experiência real com a oposição da máfia a seus esforços quando foi banhado com ovos podres na cidade. Quando ele parou em Chillicothe para falar em uma igreja a caminho de casa, pedras foram atiradas pela janela. 

Em 1836, Weld convidou Rankin para se juntar a um grupo chamado “Setenta” que foi selecionado pela Sociedade Americana Anti-Escravidão para viajar a igrejas em todos os estados do norte pregando em apoio à emancipação imediata e formação de sociedades antiescravistas locais. Libertada por sua congregação por um ano para participar do esforço, a paixão de Rankin pela causa cresceu com a oposição às suas visões “perigosas”, mesmo entre muitos que se opunham à escravidão, mas temiam a instigação de um levante de escravos. Uma recompensa de até US $ 3.000 foi colocada em sua vida, e em 1841 ele e seus filhos tiveram que lutar contra os atacantes que vieram para queimar sua casa e celeiro no meio da noite.

Ulysses S. Grant foi aluno da Academia Presbiteriana de Rankin em Ripley no outono de 1838. Grant entrou na Academia Militar dos EUA em 1839. 

A aprovação da Lei do Escravo Fugitivo de 1850 aumentou o perigo e o perfil de sua assistência aos fugitivos, já que se tornou ilegal fazê-lo, mesmo em estados livres. Em uma reunião da sociedade antiescravagista no condado de Highland, Ohio, mantida por Rankin e Salmon P. Chase, Rankin declarou: “A desobediência à promulgação é a obediência a Deus”. 

A oposição dentro de sua própria congregação, estimulada pelas tentativas de Rankin de expulsar donos de escravos da igreja, finalmente o levou a renunciar em 1846, depois de 24 anos como ministro da Igreja Presbiteriana de Ripley. Mais de um terço dos membros da igreja saiu com ele e ajudou Rankin a estabelecer o que eventualmente veio a ser a Igreja Presbiteriana Livre, que pode ter tido até 72 congregações antes do advento da Guerra Civil. Após a guerra, Rankin saudou a reunião das igrejas presbiterianas em Ripley. 

 

Sepultura de Rankin no Cemitério Maplewood em Ripley

Em maio de 1892, seis anos após a morte de John Rankin, um monumento apropriadamente chamado de “Heróis da Liberdade”, foi dedicado a Rankin e sua esposa, Jean Lowry Rankin , em razão do Cemitério Maplewood, em Ripley, Ohio.

 

Abolicionista – Charles Sumner

 Charles Sumner (6 de janeiro de 1811 – 11 de março de 1874) foi um político americano e senador dos Estados Unidos de Massachusetts . Como um advogado acadêmico e um poderoso orador, Sumner foi o líder das forças anti-escravidão em Massachusetts e um líder dos republicanos radicais no Senado dos EUA durante a Guerra Civil Americana . Ele trabalhou duro para destruir a Confederação, libertar todos os escravos e manter boas relações com a Europa. Durante a Reconstrução , ele lutou para minimizar o poder dos ex-confederados e garantir direitos iguais aos libertos. Ele entrou em uma disputa com o colega republicano Ulysses Grant sobre a questão de assumir o controle de Santo Domingo. Os aliados de Grant retiraram Sumner de seu poder no Senado em 1871, e ele se juntou ao movimento republicano liberal em um esforço para derrotar a reeleição de Grant em 1872.

Sumner mudou seu partido político várias vezes, quando as coalizões antiescravistas aumentaram e caíram nas décadas de 1830 e 1840, antes de se unir na década de 1850 como o Partido Republicano, a afiliação com a qual ele se tornou mais conhecido. Ele dedicou suas enormes energias à destruição do que os republicanos chamavam de Poder Escravo, a influência sobre o governo federal dos proprietários de escravos do Sul que buscavam a continuação e expansão da escravidão. Em 1856, um congressista da Carolina do Sul, democrata Preston Brooks , quase matou Sumner no Senado dois dias depois que Sumner proferiu um discurso intensamente antiescravagista chamado “O Crime Contra o Kansas”.  No discurso, Sumner caracterizou o primo do atacante, o senador da Carolina do Sul, Andrew Butler, um democrata, como um cafetão da escravidão. O episódio desempenhou um papel importante na vinda da Guerra Civil. Durante a guerra, Sumner era um líder da facção republicana radical que criticava o presidente Abraham Lincoln por ser muito moderado no sul. Um dos mais instruídos estadistas da época, ele se especializou em assuntos estrangeiros e trabalhou em estreita colaboração com Abraham Lincoln para impedir que os ingleses e os franceses interviessem no lado da Confederação durante a Guerra Civil. A perícia e energia de Sumner fizeram dele um poderoso presidente do Comitê de Relações Exteriores do Senado.

Como líder-chefe Radical no Senado durante a Reconstrução, Sumner lutou arduamente para fornecer direitos civis e de voto iguais aos libertos, alegando que o ” consentimento dos governados ” era um princípio básico do republicanismo americano e para bloquear os ex-confederados do poder. então eles não reverteriam os ganhos obtidos com a vitória da União na Guerra Civil. Sumner, em parceria com o líder da Câmara, Thaddeus Stevens , lutou contra os planos de reconstrução de Andrew Johnson e tentou impor um programa Radical no sul. Embora Sumner tenha defendido vigorosamente a anexação do Alasca ao Senado, ele era contra a anexação da República Dominicana, então conhecida pelo nome de sua capital, Santo Domingo. Depois de liderar senadores para derrotar o presidente Ulysses S. Grant ‘s Santo Domingo Tratado em 1870, Sumner rompeu com Grant, e denunciou-o em termos tais que a reconciliação era impossível. Em 1871, o Presidente Grant e seu Secretário de Estado Hamilton Fish retaliaram; por meio dos partidários de Grant no Senado, Sumner foi deposto como chefe do Comitê de Relações Exteriores. Sumner convencera-se de que Grant era um déspota corrupto e que o sucesso das políticas de reconstrução exigia uma nova liderança nacional. Sumner se opôs amargamente à reeleição de Grant apoiando o candidato republicano liberal Horace Greeley, em 1872 e perdeu seu poder dentro do Partido Republicano. Menos de dois anos depois, ele morreu no cargo.

Sumner nasceu em Irving Street, em Boston, em 6 de janeiro de 1811. Ele era filho de Charles Pinckney Sumner, um liberal advogado de Harvard, abolicionista e antigo proponente de escolas racialmente integradas, que chocou a Boston do século XIX com a oposição leis de miscigenação. Seu pai havia nascido na pobreza e sua mãe compartilhou uma formação similar e trabalhou como costureira antes de seu casamento. Os pais de Sumner foram descritos como excessivamente formais e não demonstrativos. Seu pai exerceu a advocacia e serviu como secretário da Câmara dos Deputados de Massachusetts de 1806 a 1807 e novamente de 1810 a 1811, mas sua prática legal foi apenas moderadamente bem-sucedida e, durante toda a infância de Sumner, sua família oscilou à beira da classe média. Em 1825, Charles P. Sumner tornou-se xerife do condado de Suffolk, cargo que ocupou até sua morte em 1839. A família freqüentou a Igreja da Trindade , mas depois de 1825, eles ocuparam um banco na King’s Chapel. 

O pai de Sumner odiava a escravidão e disse a Sumner que libertar os escravos “não nos faria bem”, a menos que fossem tratados igualmente pela sociedade. Sumner era um colaborador próximo de William Ellery Channing, um influente ministro unitarista em Boston. Channing acreditava que os seres humanos tinham um potencial infinito para melhorar a si mesmos. Expandindo esse argumento, Sumner concluiu que o ambiente tinha “uma influência importante, se não controladora”, na formação de indivíduos. Ao criar uma sociedade onde “conhecimento, virtude e religião” têm precedência, “os mais desamparados se transformarão em formas de força e beleza inimagináveis”. A lei moral, acreditava ele, era tão importante para os governos quanto para os indivíduos, e as instituições legais que inibiam a capacidade de crescer – como a escravidão ou a segregação – eram más. Embora Sumner frequentemente visse criticamente a sociedade contemporânea, sua fé na reforma era inabalável. Quando acusado de utopismo, ele respondeu: “As utopias de uma época foram as realidades da próxima”. 

Anne Whitney , Charles Sumner , 1902, Harvard Square , Cambridge

O aumento da renda que Charles P. Sumner desfrutou depois de se tornar xerife permitiu que ele pagasse uma educação superior para seus filhos. Charles Sumner frequentou a Boston Latin School , onde contou com Robert Charles Winthrop , James Freeman Clarke , Samuel Francis Smith e Wendell Phillips , entre seus amigos mais próximos. Ele se formou em 1830 na Harvard College, onde morou em Hollis Hall , e em 1834 na Harvard Law School, onde se tornou um protegido de Joseph Story . Em Harvard, ele era um membro do Porcellian Club .

Em 1834, Sumner foi admitido no bar e entrou em consultório particular em Boston em parceria com George Stillman Hillard . Uma visita a Washington o decidiu contra uma carreira política, e ele retornou a Boston resolvido a praticar advocacia. Ele contribuiu para o trimestral American Jurist e editou as decisões do tribunal de Story, bem como alguns textos jurídicos. De 1836 a 1837, Sumner lecionou na Harvard Law School.

Viagens na Europa 

Sumner viajou para a Europa em 1837. Aterrissou em Le Havre e encontrou a catedral em Rouen em greve: “o grande leão do norte da França … transcendendo tudo o que minha imaginação havia imaginado”. Chegou a Paris em dezembro, começou a estudar francês e visitou o Louvre”com palpitação”, descrevendo como sua ignorância artística o fazia se sentir “preso em caixões, confinado” até que visitas repetidas permitiram que obras de Rafael e Leonardo mudassem. seu entendimento: “Eles tocaram minha mente, sem orientação como é, como uma rica variedade de música”. Ele dominou o francês em seis meses e assistiu a palestras na Sorbonne sobre assuntos que vão da geologia à história grega e ao direito penal.Em seu diário de 20 de janeiro de 1838, ele observou que um palestrante “tinha uma audiência muito grande entre os quais eu notava dois ou três negros, ou melhor, mulatos – talvez dois terços pretos – vestidos bem à la mode e tendo a facilidade , ar alegre de jovens de moda … “que foram” bem recebidos “pelos outros alunos após a palestra. Ele continuou: 

Eles estavam em pé no meio de um grupo de homens jovens e sua cor não parecia ser uma objeção a eles. Fiquei feliz em ver isso, embora com impressões americanas parecesse muito estranho. Deve ser então que a distância entre negros e brancos livres entre nós é derivada da educação e não existe na natureza das coisas.

Foi lá que ele decidiu que a predisposição dos americanos de ver os negros como inferiores era um ponto de vista aprendido. Os franceses não tiveram nenhum problema com os negros aprendendo e interagindo com os outros. Portanto, ele decidiu se tornar um abolicionista em seu retorno à América. 

Ele se juntou a outros americanos que estudavam medicina nas rodadas matinais nos grandes hospitais da cidade. No curso de mais três anos, ele se tornou fluente em espanhol, alemão e italiano, e se reuniu com muitos dos principais estadistas na Europa. Em 1838, Sumner visitou a Grã-Bretanha, onde Lorde Brougham declarou que “nunca se encontrou com nenhum homem da idade de Sumner com tal conhecimento jurídico e intelecto legal natural”. Ele retornou aos EUA em 1840. 

Carreira política adiantada 

Sumner ca. 1850

Em 1840, aos 29 anos, Sumner retornou a Boston para exercer advocacia, mas dedicou mais tempo a lecionar na Harvard Law, editando reportagens judiciais e contribuindo com periódicos jurídicos, especialmente sobre temas históricos e biográficos.

Sumner desenvolveu amizades com vários proeminentes bostonianos, particularmente Henry Wadsworth Longfellow , cuja casa ele visitava regularmente na década de 1840. As filhas de Longfellow acharam sua graça divertida; ele abriria cerimoniosamente portas para as crianças enquanto dizia ” Em presequas ” (“depois de você”) em tom sonoro. 

Ele foi eleito membro da American Antiquarian Society em 1843. Ele serviu no conselho da sociedade de conselheiros de 1852 a 1853, e mais tarde serviu como secretário de correspondência estrangeira da sociedade de 1867 a 1874. 

Em 1845, ele fez uma oração do Dia da Independência sobre “A verdadeira grandeza das nações” em Boston. Ele falou contra a Guerra Mexicano-Americana e fez um apelo apaixonado por liberdade e paz.

Ele se tornou um orador procurado em ocasiões formais. Seus temas elevados e imponente eloquência causaram uma profunda impressão. Sua presença na plataforma era imponente. Ele tinha seis pés e quatro centímetros de altura, com uma estrutura maciça. Sua voz era clara e de grande poder. Seus gestos não eram convencionais e individuais, mas vigorosos e impressionantes. Seu estilo literário era florido, com muitos detalhes, alusões e citações, muitas vezes da Bíblia, assim como dos gregos e romanos. Henry Wadsworth Longfellow escreveu que ele proferiu discursos “como um canhoneiro batendo nos cartuchos”, enquanto o próprio Sumner disse que “você pode muito bem procurar por uma piada no Livro do Apocalipse “. 

Após a anexação do Texas como um novo estado de escravidão em 1845, Sumner assumiu um papel ativo no movimento antiescravagista. Naquele mesmo ano, Sumner representou os queixosos em Roberts vs. Boston , um caso que desafiava a legalidade da segregação . Argumentando perante a Suprema Corte de Massachusetts , Sumner observou que as escolas para negros eram fisicamente inferiores e que a segregação gerava efeitos psicológicos e sociológicos prejudiciais – argumentos que seriam feitos em Brown vs. Board of Education mais de um século depois. Sumner perdeu o caso, mas a legislatura de Massachusetts aboliu a segregação escolar em 1855.

Sumner trabalhou com Horace Mann para melhorar o sistema de educação pública em Massachusetts. Ele defendeu a reforma das prisões . Ao se opor à Guerra Mexicano-Americana, ele considerou uma guerra de agressão, mas estava principalmente preocupado que os territórios capturados expandissem a escravidão para o oeste. Em 1847, Sumner denunciou o voto de um Representante de Boston pela declaração de guerra contra o México com tal vigor que ele se tornou um líder da facção Consciência Whigs do Partido Whig de Massachusetts . Ele se recusou a aceitar sua nomeação para o representante dos EUA em 1848.

Em vez disso, Sumner ajudou a organizar o Free Soil Party , que se opunha tanto aos democratas quanto aos whigs, que haviam indicado Zachary Taylor , um sulista proprietário de escravos, como presidente. Sumner correu para o representante dos EUA como candidato ao solo livre e perdeu.

Em 1851, os democratas ganharam o controle da Assembléia Legislativa do Estado de Massachusetts em coalizão com os Free Soilers. The Free Soilers chamado Sumner sua escolha para o senador dos EUA. Os democratas inicialmente se opuseram a ele e pediram por um candidato menos radical. O impasse foi quebrado depois de três meses e Sumner foi eleito por maioria de um voto em 24 de abril de 1851. Sua eleição marcou uma brecha na política de Massachusetts, já que sua política abolicionista contrastava com a de seu antecessor mais conhecido no cargo, Daniel Webster , que tinha sido um dos apoiantes mais importante do acordo de 1850 e sua Fugitive Slave Act . 

Serviço do Senado 

Sumner ocupou seu lugar no Senado no final de 1851 como um Democrata do Solo Livre. Nas primeiras sessões, Sumner não promoveu nenhuma de suas causas controversas. Em 26 de agosto de 1852, Sumner fez seu primeiro grande discurso, apesar dos esforços árduos para dissuadi-lo. Este esforço oratório incorporou um lema abolicionista popular: “Freedom National; Slavery Sectional” como título. Nele, Sumner atacou a Lei do Escravo Fugitivo de 1850. Após seu discurso, um senador do Alabama pediu que não houvesse resposta: “Os delírios de um maníaco às vezes podem ser perigosos, mas o latido de um filhote nunca causou nenhum dano”. A oposição declarada de Sumner à escravidão fez dele poucos amigos no Senado. 

Embora as convenções de ambos os principais partidos tivessem acabado de afirmar a finalidade de todas as provisões do Compromisso de 1850, incluindo a Lei do Escravo Fugitivo, Sumner pediu a revogação da lei. Por mais de três horas ele denunciou isso como uma violação da Constituição, uma afronta à consciência pública e uma ofensa à lei divina.

O discurso “Crime contra Kansas” e batida subseqüente por Brooks 

Litografia do ataque de 1856 de Preston Brooks a Sumner; o artista retrata o assaltante sem rosto golpeando o mártir aprendido

Em 1856, durante a crise de ” Bleeding Kansas “, Sumner denunciou o Kansas-Nebraska Act , e continuou este ataque em seu discurso “Crime contra o Kansas” em 19 de maio e 20 de maio. O longo discurso defendeu a admissão imediata do Kansas. um estado livre, e passou a denunciar o ” poder escravo ” – o braço político dos proprietários de escravos. Seu objetivo, ele alegou, era espalhar a escravidão através dos estados livres que a tornaram ilegal. A motivação do poder escravo, disse ele, era estuprar um território virgem:

Não em qualquer desejo comum pelo poder essa tragédia incomum teve sua origem. É o estupro de um território virgem, obrigando-o ao abraço odioso da escravidão; e pode ser claramente traçada a um desejo depravado de um novo Estado de Escravos, fruto hediondo de tal crime, na esperança de aumentar o poder da escravidão no governo nacional. 

Sumner então atacou os autores do Ato, os senadores democratas Stephen A. Douglas, de Illinois, e Andrew Butler, da Carolina do Sul. Ele disse:

O senador da Carolina do Sul leu muitos livros de cavalaria e acredita ser cavaleiro cavalheiresco com sentimentos de honra e coragem. É claro que ele escolheu uma amante para quem fez seus votos, e que, embora feia para os outros, é sempre amável para ele; embora poluída à vista do mundo, é casta em sua vista – quero dizer a prostituta, a escravidão. Para ela, sua língua é sempre profusa em palavras. Deixe-a ser impugnada em caráter, ou qualquer proposição feita para excluí-la da extensão de sua devassidão, e nenhuma extravagância de modos ou dureza de afirmação é, então, grande demais para esse senador.

Segundo Hoffer (2010), “também é importante notar o imaginário sexual que se repetiu durante a oração, que não foi acidental nem sem precedentes. Os abolicionistas rotineiramente acusavam os proprietários de escravos de manter a escravidão para que pudessem se envolver em relações sexuais forçadas com seus escravos”. ” Sumner também atacou a honra da Carolina do Sul, tendo aludido em seu discurso que a história do Estado seria “extirpada da existência …” Douglas disse a um colega durante o discurso que “esse maldito idiota Sumner vai ser morto por outro idiota. “

O representante Preston Brooks, primo de Butler, ficou furioso. Mais tarde, ele disse que pretendia desafiar Sumner para um duelo, e consultou sobre a etiqueta de duelo com o colega da Carolina do Sul, Laurence M. Keitt, também um democrata pró-escravidão. Keitt disse a ele que o duelo era para senhores de igual posição social e que Sumner não era melhor que um bêbado, devido à linguagem supostamente grosseira que ele usara durante seu discurso. Brooks disse que concluiu que, como Sumner não era nenhum cavalheiro, seria mais apropriado espancá-lo com sua bengala. 

A bengala usada para atacar Charles Sumner em exposição na Old State House, em Boston.

Dois dias depois, na tarde de 22 de maio, Brooks confrontou Sumner enquanto ele estava sentado escrevendo em sua mesa na câmara quase vazia do Senado: “Sr. Sumner, eu li seu discurso duas vezes cuidadosamente. É um libelo na Carolina do Sul, e o Sr. Butler, que é um parente meu. ” Quando Sumner começou a se levantar, Brooks bateu Sumner severamente na cabeça antes que ele pudesse alcançar seus pés, usando uma espessa guta-percha, cana com uma cabeça de ouro. Sumner foi derrubado e preso sob a mesa pesada, que foi aparafusada ao chão, mas Brooks continuou a atacar Sumner até que Sumner arrancou a mesa do chão. A essa altura, Sumner estava cego por seu próprio sangue, e ele cambaleou pelo corredor e desabou, caindo na inconsciência. Brooks bateu o Sumner imóvel até que sua bengala quebrou, em que ponto ele continuou a atacar Sumner com o pedaço restante. Vários outros senadores tentaram ajudar Sumner, mas foram bloqueados por Keitt, que brandiu uma pistola e gritou: “Deixe-os ser!” 

O episódio revelou a polarização na América, quando Sumner se tornou um mártir no norte e Brooks um herói no sul. Os nortistas ficaram indignados. A Gazeta de Cincinnati disse: “O sul não pode tolerar a liberdade de expressão em qualquer lugar, e a sufocaria em Washington com o cacete e a faca de bowie, já que agora estão tentando sufocá-la no Kansas por massacre, rapina e assassinato”. William Cullen Bryant do New York Evening Post , perguntou: “Chegou a isso, que devemos falar com a respiração suspensa na presença de nossos mestres do sul? … Devemos ser castigados enquanto castigam seus escravos?” “Somos também escravos, escravos para a vida, alvo de seus golpes brutais, quando não nos comportamos para agradá-los?” 

O ultraje no norte era alto e forte. Milhares compareceram a comícios em apoio a Sumner em Boston, Albany, Cleveland, Detroit, New Haven, Nova York e Providence. Mais de um milhão de cópias do discurso de Sumner foram distribuídas. Duas semanas após o canion, Ralph Waldo Emerson descreveu a divisão que o incidente representou: “Eu não vejo como uma comunidade bárbara e uma comunidade civilizada podem constituir um estado. Acho que devemos nos livrar da escravidão, ou devemos nos livrar da liberdade”. ” Por outro lado, Brooks foi elogiado pelos jornais do sul. The Richmond EnquirerEle publicou que Sumner deveria ser “toda manhã”, elogiando o ataque como “bom na concepção, melhor na execução e, o melhor de tudo, em conseqüências” e denunciava “esses abolicionistas vulgares no Senado” que “sofreram muito tempo”. sem colarinhos. Eles devem ser amarrados em submissão. ” Os sulistas enviaram Brooks centenas de novos bastões em endosso de seu ataque. Um foi inscrito “Bata nele novamente”. Legisladores do sul fizeram anéis dos restos de cana, que usavam nas correntes do pescoço para mostrar sua solidariedade a Brooks.

O historiador William Gienapp concluiu que o “assalto de Brooks foi de importância crítica para transformar o partido republicano em luta em uma grande força política”. 

O erudito teológico e jurídico William R. Long caracterizou o discurso como “um discurso rebarbativo e injurioso no plenário do Senado”, que “flui com citações latinas e referências à história inglesa e romana”. Aos seus olhos, o discurso foi “um desafio lançado, um desafio ao ‘Poder do Escravo’ para admitir de uma vez por todas que ele estava cercando os estados livres com a sua força tentacular e gradualmente tirando o fôlego dos cidadãos amantes da democracia. ” 

Ausência do Senado 

1860 retrato de Sumner gravado em aço

Além do traumatismo craniano, Sumner sofria de pesadelos, dores de cabeça severas e o que agora é entendido como transtorno de estresse pós-traumático ou “feridas psíquicas”. Quando passou meses convalescendo, seus inimigos políticos o ridicularizaram e acusaram-no de covardia por não retomar suas funções. O Tribunal Geral de Massachusetts o reelegeu em novembro de 1856, acreditando que sua cadeira vaga na câmara do Senado servia como um poderoso símbolo de liberdade de expressão e resistência à escravidão. 

Quando Sumner retornou ao Senado em 1857, ele não conseguiu durar um dia. Seus médicos aconselharam uma viagem marítima e “uma separação completa dos cuidados e responsabilidades que devem afetá-lo em casa”. Ele navegou para a Europa e imediatamente encontrou alívio. Durante dois meses em Paris, na primavera de 1857, ele renovou amizades, especialmente com Thomas Gold Appleton , jantou com frequência e assistiu à ópera várias noites seguidas. Entre seus contatos estavam Alexis de Tocqueville , o poeta Alphonse de Lamartine , o ex-primeiro-ministro francês François Guizot, Ivan Turgenev e Harriet Beecher Stowe. Sumner visitou vários países, incluindo a Alemanha e a Escócia, antes de retornar a Washington, onde passou apenas alguns dias no Senado em dezembro. Tanto então como durante várias tentativas posteriores de voltar ao trabalho, ele se viu exausto apenas ouvindo os assuntos do Senado. Ele navegou mais uma vez para a Europa em 22 de maio de 1858, o segundo aniversário do ataque de Brooks. 

Em Paris, o proeminente médico Charles-Édouard Brown-Séquard diagnosticou a condição de Sumner como um dano na medula espinhal que ele poderia tratar queimando a pele ao longo da medula espinhal. Sumner optou por recusar a anestesia, o que foi pensado para reduzir a eficácia do procedimento. Observadores tanto na época como duvidam dos esforços de Brown-Séquard foram valiosos. Depois de passar semanas se recuperando desses tratamentos, Sumner retomou sua turnê, desta vez viajando para o leste até Dresden e Praga e para o sul para a Itália duas vezes. Na França, ele visitou a Bretanha e a Normandia, além de Montpellier. Ele escreveu a seu irmão: “Se alguém se importa em saber como eu estou indo, você pode dizer melhor e melhor”. 

Voltou ao Senado 

Sumner retornou ao Senado em 1859. Quando os republicanos aconselharam tomar um tom menos estridente do que anos antes, ele respondeu: “Quando crimes e criminosos são lançados diante de nós, eles devem ser recebidos por todas as energias que Deus nos deu.” por argumentação, desprezo, sarcasmo e denúncia. ” Ele fez seu primeiro discurso após seu retorno em 4 de junho de 1860, durante a eleição presidencial de 1860. Em “A Barbárie da Escravatura”, ele atacou as tentativas de descrever a escravidão como uma instituição benevolente, disse que havia sufocado o desenvolvimento econômico no Sul e que deixava os proprietários de escravos dependentes da “moca, do revólver e da faca de bowie”. Ele se dirigiu a uma objeção antecipada da parte de um de seus colegas: “Diga, senhor, em sua loucura, que você possui o sol, as estrelas, a lua; mas não diga que você possui um homem dotado de uma alma que viverá imortal, quando o sol, a lua e as estrelas tiverem passado. ” Mesmo aliados acharam sua linguagem muito forte, chamando-a de “dura, vingativa e ligeiramente brutal”. Ele passou o verão reunindo as forças anti-escravidão e falando de compromisso. 

Guerra Civil 

O senador Sumner era membro de uma facção do Partido Republicano conhecido como os radicais. Em março de 1861, após a retirada dos senadores do sul, Sumner tornou-se presidente do Comitê de Relações Exteriores. Os radicais defenderam principalmente a abolição imediata da escravidão e a destruição da classe dos plantadores do sul. Os radicais do Senado incluíram Sumner, o senador Zachariah Chandler e o senador Benjamin Wade . Durante a Guerra Civil Americana, após a queda do Forte Sumter , em abril de 1861, Sumner, Chandler e Wade visitaram o Presidente Abraham Lincoln na Casa Branca repetidamente , falando sobre a escravidão e a rebelião. Embora tenham a mesma opinião sobre a escravidão, os radicais foram vagamente organizados e discordaram uns dos outros sobre outras questões, como as questões tarifárias e monetárias. 

Emancipação do escravo

O senador Sumner e seu amigo Henry Wadsworth Longfellow, fotografia de Gardner, 1863

Embora os senadores radicais desejassem a emancipação imediata dos escravos, o presidente Lincoln, em 1861, foi inicialmente resistente a libertar os escravos, uma vez que os estados escravistas da União de Delaware, Maryland, Kentucky e Missouri seriam incentivados a ingressar na Confederação . Sumner, no entanto, sabia que a pressão da Guerra Civil acabaria por levar o presidente Lincoln a libertar os escravos. Como um compromisso, os radicais e o presidente Lincoln aprovaram dois atos de confisco em 1861 e 1862 que permitiram às forças armadas da União libertar escravos confiscados que transportavam armas, entre outras tarefas, para o exército confederado. Sumner e outros radicais defenderam persistentemente que Lincoln emancipasse os escravos. Lincoln, no entanto, adotou um plano moderado de emancipação gradual de escravos e compensação aos proprietários de escravos. Sumner acreditava que a emancipação dos escravos impediria que a Grã-Bretanha entrasse na Guerra Civil e que os milhões de escravos libertados da escravidão dariam à América uma posição moral mais elevada. Lincoln descreveu Sumner como “minha ideia de bispo” e o consultou como uma encarnação da consciência do povo americano. Em 1 de janeiro de 1863, o Presidente Lincoln, por necessidade militar, emitiu a Proclamação da Emancipação. 

Brigada de União Castigada. Gen. Stone 

Em 9 de dezembro de 1861, os radicais do Senado estabeleceram o Comitê Conjunto sobre a Condução da Guerra , cujo objetivo era investigar as derrotas nas batalhas e determinar a lealdade dos generais que lutavam pelo esforço da Guerra da União. O comitê foi formado por instigação do Sen. Radical Chandler após a derrota da União na Batalha de Ball’s Bluff , sob o comando do Union Brig. General Charles P. Stone . Na batalha de Ball’s Bluff em 21 de outubro de 1861, o Senador da União e o Coronel Edward D. Baker, que era um amigo próximo do presidente Lincoln, foi morto e Brig. O general Stone foi culpado pela derrota pela imprensa da União. Sen. Sumner, chateado por ter aprendido Brig. O general Stone ordenou que dois escravos fugitivos fossem negados asilo no Exército da União, acusando Brig. Gen. Stone em um discurso no Senado. Brig. O general Stone escreveu ao senador Sumner uma carta concisa e exigiu satisfação do senador Sumner. Em 31 de janeiro de 1862, o brigadeiro O general Stone se defendeu em frente ao Comitê do Senado sob o comando do senador radical, Wade. Indicado sob suspeita de traição, sem julgamento, Brig. O general Stone foi preso em 8 de fevereiro de 1862 e ficou preso no governo por 189 dias. 

Lei marcial, emancipação, controvérsia no discurso

No início da Guerra Civil Americana em 1861, o governo do presidente Lincoln fez um grande esforço para garantir que a guerra não seria uma revolução travada contra a escravidão. O senador Sumner havia aconselhado o presidente Lincoln em maio a fazer do fim da escravidão o objetivo principal. O senador Sumner acreditava que a política do presidente Lincoln de salvar a União seria impossível sem abolir a escravidão. Em outubro de 1861, na Convenção Republicana estadual de Massachusetts em Worcester, o senador Sumner deu um passo sem precedentes e falou abertamente em um discurso de que a única causa da Guerra Civil era a escravidão eo objetivo primário do governo da União era destruir a escravidão. O senador Sumner afirmou que o governo da União tinha o poder de invocar a lei marcial e emancipar os escravos. O discurso causou polêmica entre a imprensa conservadora de Boston. O discurso do senador Sumner foi denunciado como incendiário e Sumner foi visto como doente mental e “candidato a asilo para loucos”.  A facção Free Soil do Partido Republicano endossou totalmente o discurso do senador Sumner. Sumner continuou a fazer discursos públicos de que o objetivo da Guerra Civil era acabar com a escravidão pela emancipação. 

Trent Affair 

Em 8 de novembro de 1861, o navio naval USS  San Jacinto, sob o comando do capitão Charles Wilkes, interceptou o navio britânico RMS  Trent, capturou e colocou sob custódia do porto dois diplomatas confederados James M. Mason e John Slidell. O povo do norte e a imprensa eram a favor da captura; no entanto, havia a preocupação de que os britânicos usassem isso como base para entrar em guerra com os Estados Unidos. O governo britânico enviou 8.000 soldados britânicos à fronteira entre o Canadá e os EUA e foram feitos esforços para fortalecer a frota britânica. Sec. Seward acreditava que Mason e Slidell eram contrabando de guerra. O senador Sumner, no entanto, acreditava que os homens não se qualificavam como contrabando de guerra, já que estavam desarmados e que a liberação deles com um pedido de desculpas pelo governo dos EUA era apropriada. No Senado, Sumner reprimiu o debate aberto a fim de salvar a administração de Lincoln do constrangimento. Em 25 de dezembro de 1861, a convite de Lincoln, Sumner leu para as cartas do gabinete de Lincoln que recebeu de proeminentes figuras políticas britânicas, incluindo Cobden, Bright, Gladstone e o duque de Argyll . As cartas forneciam informações críticas sobre o sentimento político na Grã-Bretanha e apoiavam o retorno dos enviados aos britânicos. “Uma guerra de cada vez” foi a resposta de Lincoln; ele então silenciosamente, mas com relutância, ordenou a libertação dos prisioneiros confederados para a custódia britânica e pediu desculpas por sua captura. Após o Trent Affair, a reputação do senador Sumner melhorou entre os nortistas conservadores. 

Reconhecimento haitiano

Como presidente do Comitê de Relações Exteriores do Senado, Sumner renovou seus esforços para conquistar o reconhecimento diplomático americano do Haiti . O Haiti buscou reconhecimento desde que conquistou a independência em 1804, mas enfrentou a oposição dos senadores do sul. Na sua ausência, os EUA reconheceram o Haiti em 1862. 

Argumento de duas civilizações 

Osofsky argumenta que Sumner e os ianques de espírito semelhante viam a guerra como uma “luta pela morte” entre “duas civilizações mutuamente contraditórias”. A solução para Sumner, “o caminho para ‘civilizar’ e ‘americanizar’ o sul”, era transformá-lo numa versão idealizada da Nova Inglaterra. Deveria ser conquistada e então forçosamente moldada em uma sociedade definida em termos do norte. 

Objeção ao Taney memorial 

Em fevereiro de 1865, houve um debate considerável sobre a autorização para a criação de um memorial ao presidente da Suprema Corte dos Estados Unidos, Roger Taney. Sumner foi um antigo inimigo de Taney e atacou sua decisão no caso Dred Scott vs. Sandford. Falando no plenário do Senado, em uma discussão com o senador Lyman Trumbull, o senador Sumner, que se opôs à criação do memorial, declarou: 

Eu falo o que não pode ser negado quando declaro que a opinião do Presidente do Supremo Tribunal no caso de Dred Scott era mais completamente abominável do que qualquer coisa do tipo na história dos tribunais. A baixeza judicial atingiu seu ponto mais baixo naquela ocasião. Você não esqueceu aquela decisão terrível em que o julgamento mais injusto foi sustentado por uma falsificação da história. Claro, a Constituição dos Estados Unidos e todos os princípios da Liberdade foram falsificados, mas a verdade histórica também foi falseada …

O trabalho foi encomendado e Horatio Stone criou um busto de mármore de Taney, exibido na antiga Câmara da Suprema Corte. 

Reconstrução e direitos civis 

Sumner ca. 1865, por Brady

Ao longo da guerra, Sumner foi o defensor especial dos negros, sendo o defensor mais vigoroso da emancipação, de recrutar negros no Exército da União e do estabelecimento do Departamento dos Homens Livres. Como um dos líderes republicanos radicais no Senado pós-guerra, Sumner lutou para fornecer direitos civis e de voto iguais para os libertos, alegando que o “consentimento dos governados” era um princípio básico do republicanismo americano e para manter Confederados de ganhar cargos políticos e desfazer a vitória do Norte na Guerra Civil.

A Era da Reconstrução dos Estados Unidos após a Guerra Civil Americana foi no século XIX e início do século XX, geralmente vista como uma era de exploração e corrupção no Sul pelos políticos do Norte e políticas federais severas, lideradas pelos republicanos radicais. O sofrimento dos libertos durante a Reconstrução foi largamente ignorado pelos historiadores conservadores que seguiram a Escola Dunning. Segundo o historiador Eric Foner, durante a década de 1960, historiadores revisionistas reinterpretaram a Reconstrução “à luz de atitudes mudadas em relação ao lugar dos negros na sociedade americana”. Charles Sumner, um republicano radical, surgiu como um idealista e defensor dos direitos civis afro-americanos através deste turbulento e controverso período da história dos Estados Unidos. Sumner juntou-se aos seus colegas republicanos ao sobrepor os vetos do presidente Johnson e impôs alguns dos seus pontos de vista, embora as ideias mais radicais de Sumner não tenham sido implementadas. O senador Sumner, no entanto, no final de 1866, favoreceu o sufrágio imparcial para os afro-americanos, desejando colocar uma exigência de alfabetização em todos os sulistas, a fim de votar. Se a cláusula de alfabetização de Sumner tivesse sido promulgada, apenas uma pequena parte dos negros teria podido votar, o que teria sido muito mais do que o Congresso ou os governos brancos do sul estavam preparados para promulgar naquela época. Quando o Congresso abriu a votação para todos os homens adultos leais do Sul no ano seguinte, Sumner apoiou fortemente. 

A teoria radical da reconstrução de Sumner propunha que nada além dos limites da Constituição restringia o Congresso ao determinar como tratar os onze Estados derrotados, mas que mesmo esse documento tinha que ser lido à luz da Declaração de Independência, que ele considerava essencial. parte da lei fundamental. Não indo tão longe quanto Thaddeus Stevens ao ver os estados seceded como “províncias conquistadas”, ele ainda assim argumentou que ao declarar a secessão, eles cometeram felo de se ( suicídio estatal ) e agora poderiam ser transformados em territórios que deveriam estar preparados para a condição de Estado sob as condições estabelecidas pelo governo nacional. Ele se opôs a Lincoln e mais tarde Andrew Johnson. As políticas de reconstrução, mais brandas, são pouco generosas para os ex-escravos, inadequadas em suas garantias de igualdade de direitos e uma intromissão sobre os poderes do Congresso. Quando Andrew Johnson foi impeached, Sumner votou por condenação. Só lamentava ter que votar em cada artigo de impeachment, pois, como ele disse, preferiria votar: “Culpado de todos e infinitamente mais”. 

Sumner era amigo de Samuel Gridley Howe e uma força orientadora da Comissão de Inquérito dos American Freedmen , fundada em 1863. Ele foi um dos defensores mais proeminentes do sufrágio para os negros, juntamente com domicílios livres e escolas públicas gratuitas. Sua atitude intransigente não lhe favorecia os moderados e sua arrogância e inflexibilidade muitas vezes inibiam sua eficácia como legislador. Ele foi amplamente excluído do trabalho da Décima Terceira Emenda, em parte porque não se dava bem com o senador Lyman Trumbull, de Illinois , que presidiu o Comitê Judiciário do Senado e fez grande parte do trabalho. Sumner introduziu uma emenda alternativa que combinou a décima terceira emenda com elementos do Décima Quarta Emenda . Teria abolido a escravidão e declarado que “todas as pessoas são iguais perante a lei”. Durante a Reconstrução, ele freqüentemente atacou a legislação de direitos civis como inadequada e lutou por uma legislação para dar terra aos escravos libertos e exigir educação para todos, independentemente de raça, no sul. Ele via a segregação e a escravidão como dois lados da mesma moeda. Ele introduziu uma lei de direitos civis em 1872 para exigir acomodação igual em todos os lugares públicos e exigiu que os processos apresentados sob a lei fossem discutidos nos tribunais federais.  O projeto de lei falhou, mas Sumner reviveu no próximo Congresso, e em seu leito de morte pediu aos visitantes para verem que ele não falhava. 

Sumner repetidamente tentou remover a palavra “branco” das leis de naturalização. Ele apresentou projetos de lei nesse sentido em 1868 e 1869, mas nenhum deles chegou a um voto. Em 2 de julho de 1870, Sumner propôs a emenda de um projeto de lei pendente de modo a atingir a palavra “branco” em todos os atos do Congresso relativos à naturalização dos imigrantes. Em 4 de julho de 1870, ele disse: “Os senadores se comprometem a nos perturbar … lembrando-nos da possibilidade de um grande número vindo da China; mas a resposta para tudo isso é muito óbvia e muito simples. Se os chineses vierem aqui, eles virão para a cidadania ou apenas para o trabalho. Se eles vêm para a cidadania, então, neste desejo eles dão um penhor de lealdade às nossas instituições, e onde está o perigo em tais votos? Eles são pacíficos e laboriosos; como pode a sua cidadania? ser a ocasião de solicitude? ” Ele acusou os legisladores de promover a legislação anti-chinesa de trair os princípios da Declaração de Independência.: “Pior do que qualquer pagão ou pagão no exterior são aqueles em nosso meio que são falsas às nossas instituições.” O projeto de lei de Sumner falhou, e de 1870 a 1943, e em alguns casos até 1952, chineses e outros asiáticos não puderam ser cidadãos norte-americanos naturalizados. Sumner permaneceu um defensor dos direitos civis para os negros. Ele foi co-autor do Civil Rights Act de 1875 com John Mercer Langston e apresentou o projeto de lei no Senado em 13 de maio de 1870. O projeto foi aprovado um ano após sua morte pelo Congresso em fevereiro de 1875 e sancionado pelo presidente. Ulysses S. Grant em 1 de março de 1875. Foi a última legislação de direitos civis por 82 anos até a aprovação doLei dos Direitos Civis de 1957 . O Supremo Tribunal julgou inconstitucional em 1883 quando decidiu um grupo de casos conhecidos como os Casos de Direitos Civis.

Tratado de anexação do território do Alasca

Ao longo de março de 1867, Sec. William H. Seward e o representante russo Edouard de Stoeckl se reuniram em Washington, DC, e negociaram um tratado para a anexação e venda do território russo-americano do Alasca para os Estados Unidos por US $ 7.200.000. O presidente Johnson submeteu o tratado ao Congresso para ratificação com a aprovação de Sumner e em 9 de abril, seu comitê de relações internacionais aprovou e enviou o tratado ao Senado. Em um discurso de 3 horas, Sumner falou em favor do tratado no Senado, descrevendo em detalhes a história imperial do Alasca, os recursos naturais, a população e o clima. Sumner queria bloquear a expansão britânica do Canadá, argumentando que o Alasca era estratégico geograficamente e financeiramente, especialmente para os Estados da costa do Pacífico. Ele disse que o Alasca aumentaria as fronteiras dos Estados Unidos, espalharia instituições republicanas e representaria um ato de amizade com a Rússia. O tratado ganhou sua maioria necessária de dois terços por um voto. 

O tratado de 1867 não reconheceu formalmente, categorizou nem compensou nenhum esquimó ou índio nativo do Alasca ; apenas se referindo a eles como “tribos não civilizadas” sob o controle do Congresso. Por lei federal, as tribos nativas do Alasca, incluindo os inuit, os aleutas e os athabascos, tinham o direito de apenas desembarcar em suas terras. De acordo com o tratado, as tribos nativas do Alasca foram excluídas da cidadania dos Estados Unidos. No entanto, a cidadania estava disponível para os residentes russos. Crioulos , pessoas de ascendência russa e indiana, eram considerados russos. Sumner declarou que o novo território seria chamado pelo seu nome Aleutian.Alaskasignifica “grande terra”. Sumner advogou para os cidadãos americanos do Alasca educação pública gratuita e leis de proteção igualitária. 

CSS Alabama afirma 

Sumner coloca a cabeça na boca do leão britânico – Harper’s Weekly , 1872

Sumner era bem visto no Reino Unido, mas depois da guerra ele sacrificou sua reputação no Reino Unido por sua posição sobre as reclamações dos EUA por violações britânicas da neutralidade. Os EUA tinham reclamações contra a Grã-Bretanha pelos danos infligidos por navios invasores confederados equipados nos portos britânicos. Sumner sustentou que desde que a Grã-Bretanha concedeu os direitos dos beligerantes para a Confederação, foi responsável por prolongar a duração da guerra e conseqüentes perdas. Em 1869, ele afirmou que a Grã-Bretanha deveria pagar indenização não apenas pelos invasores, mas também “por outros danos, imensos e infinitos, causados ​​pelo prolongamento da guerra”. Ele exigiu US $ 2.000.000.000 para essas “reivindicações nacionais”, além de US $ 125.000.000 por danos dos invasores. Sumner não esperava que a Grã-Bretanha pudesse ou pudesse pagar essa quantia imensa, mas sugeriu que a Grã-Bretanha entregasse o Canadá como pagamento. Essa proposta ofendeu muitos britânicos, embora tenha sido levada a sério por muitos americanos, incluindo o secretário de Estado, cujo apoio a eles quase atrapalhou o acordo com a Grã-Bretanha nos meses que antecederam a reunião de arbitragem em Genebra. Na conferência de arbitragem de Genebra, que estabeleceu as reivindicações dos EUA contra a Grã-Bretanha, o painel de árbitros se recusou a considerar essas “reivindicações construtivas” ou “nacionais”.

Sumner teve alguma influência sobre J. Lothrop Motley, o embaixador dos EUA na Grã-Bretanha, fazendo com que ele desconsiderasse as instruções do secretário de Estado Hamilton Fish sobre o assunto, embora não tanto quanto alguns historiadores indicaram. Isso ofendeu o Presidente Grant, mas embora fosse dado como motivo oficial para a remoção de Motley, não foi realmente tão urgente: a demissão ocorreu um ano depois do suposto mau comportamento de Motley, e a verdadeira razão foi um ato de despeito do presidente contra Sumner. 

Tratado de anexação da República Dominicana 

Em 1869, o Presidente Grant, em um plano expansionista, analisou a anexação de um país insular caribenho, a República Dominicana, então conhecida como Santo Domingo. Grant acreditava que os recursos minerais da ilha seriam valiosos para os Estados Unidos e que os afro-americanos reprimidos no sul teriam um refúgio seguro para migrar. Uma escassez de mão-de-obra no Sul forçaria os sulistas a serem tolerantes em relação aos afro-americanos. Em julho e novembro de 1869, sob a autoridade do Presidente Grant e permissão do Departamento de Estado na segunda viagem, Orville Babcock, secretário particular do Presidente Grant, secretamente negociou um tratado com o Presidente Buenaventura Báez, Presidente da República Dominicana. O tratado inicial de Babcock não havia sido autorizado pelo Departamento de Estado. A nação insular, no entanto, estava à beira de uma guerra civil entre o presidente Báez e o ex-presidente Marcos A. Cabral. O Presidente Grant enviou na Marinha dos EUA para manter a República Dominicana livre de invasões e guerra civil enquanto as negociações do tratado aconteciam. Essa ação militar foi controversa, já que a proteção naval não foi autorizada pelo Congresso dos EUA. O tratado oficial, elaborado pelo Secretário de Estado Hamilton Fish em outubro de 1869, anexou a República Dominicana aos Estados Unidos, deu a condição de Estado, o arrendamento da Baía de Samaná por US $ 150.000 por ano e um pagamento de US $ 1.500.000 da dívida nacional da República Dominicana. Em janeiro de 1870, a fim de obter apoio para o tratado, o Presidente Grant visitou a casa do senador Sumner em Washington e erroneamente acreditou que Sumner tinha dado consentimento para o tratado. O senador Sumner afirmou que ele apenas prometeu dar uma consideração amigável ao tratado. Essa reunião mais tarde levaria a uma contenda amarga entre Sumner e Grant. O tratado foi formalmente submetido ao Senado dos Estados Unidos em 10 de janeiro de 1870.

Presidente Ulysses S. Grant
O tratado de anexação da República Dominicana causou uma contenda amarga entre o Presidente Grant e o Senador Sumner. – Brad 1869

Sumner, que se opunha ao imperialismo norte-americano no Caribe e temia que a anexação levasse à conquista da vizinha república negra do Haiti, convenceu-se de que a corrupção estava por trás do tratado e que os homens próximos ao presidente compartilhavam a corrupção. Como presidente do Comitê de Relações Exteriores do Senado, Sumner inicialmente reteve sua opinião sobre o tratado em 18 de janeiro de 1870. Sumner havia vazado informações do Secretário de Estado Adjunto, Bancroft Davis., que os navios da Marinha dos EUA estavam sendo usados ​​para proteger Báez. O comitê de Sumner votou contra a anexação e, por sugestão de Sumner, e muito possivelmente para salvar o partido de uma briga feia ou o presidente de vergonha, o Senado realizou seu debate sobre o tratado a portas fechadas em sessão executiva. Grant insistiu e enviou mensagens ao Congresso em favor da anexação em 14 de março de 1870 e em 31 de maio de 1870. Em sessão fechada, Sumner falou contra o tratado; advertindo que haveria dificuldades com os estrangeiros, observando a rebelião crônica que ocorria na ilha e o risco de que a independência do Haiti, reconhecida pelos Estados Unidos em 1862, fosse perdida. Sumner afirmou que o uso de Grant da Marinha dos EUA como um protetorado era uma violação da lei internacional e inconstitucional. Finalmente, em 30 de junho de 1870, o tratado foi votado pelo Senado e não conseguiu a maioria necessária de 2/3 para a aprovação do tratado. 

No dia seguinte, Grant, sentindo-se traído por Sumner, retaliou ordenando a demissão do amigo íntimo de Sumner, John Lothrop Motley , embaixador na Grã-Bretanha. No outono, a hostilidade pessoal de Sumner ao presidente era de conhecimento público, e ele culpou o Secretário de Estado por não ter renunciado, em vez de deixar que Grant fizesse o que queria. Os dois homens, amigos até então, esfriaram em amargos inimigos. Em dezembro de 1870, ainda temeroso de que Grant pretendesse adquirir Santo Domingo de alguma forma, Sumner fez um discurso ferozmente crítico, acusando o presidente de usurpação e Babcock de conduta antiética. Já Grant, apoiado por Fish, iniciara uma campanha para depor Sumner da presidência do Comitê de Relações Exteriores do Senado. Embora Sumner tenha declarado que ele era um “homem de administração”, além de ter parado a tentativa de tratado de Grant na República Dominicana, Sumner havia derrotado a revogação total de Grant do Decreto do Decreto do Office , bloqueado Grant ‘Alexander Stewart como Secretário do Tesouro dos EUA, e tem sido uma força constante de assédio ao pressionar as políticas de Reconstrução mais rapidamente do que Grant estava disposto a ir. Grant também se ressentia da superioridade de maneiras de Sumner. Contado uma vez que Sumner não acreditava na Bíblia, o presidente deveria ter dito que não ficou surpreso: “Ele não escreveu”. Quando a brecha entre Grant e Sumner aumentou, a saúde de Sumner começou a declinar. Quando o 42º Congresso dos EUA se reuniu em 4 de março de 1871, os senadores afiliados ao Presidente Grant, conhecido como “Novos Radicais”, votaram a favor de Sumner da presidência do Comitê de Relações Exteriores do Senado. 

Revolta republicana liberal 

Sumner agora se voltou contra Grant. Como muitos outros reformadores, ele condenou a corrupção na administração de Grant. Sumner acreditava que o programa de direitos civis que ele defendeu não poderia ser realizado por um governo corrupto. Em 1872, ele se juntou ao Partido Republicano Liberal, que havia sido iniciado por republicanos reformistas, como Horace Greeley.. Os republicanos liberais apoiaram o sufrágio negro, as três emendas da Reconstrução e os direitos civis básicos já protegidos por lei, mas também pediram anistia para os ex-confederados e condenaram os governos republicanos no sul eleitos com a ajuda dos votos negros, menosprezaram o governo. o terrorismo da Ku-Klux Klan, e argumentou que havia chegado a hora de restaurar o “governo de origem” no sul, o que na prática significava o domínio branco democrata. Para o projeto de lei de direitos civis de Sumner, eles não deram apoio algum, mas Sumner se juntou a eles porque se convenceu de que chegara a hora da reconciliação e de que os democratas eram sinceros em declarar que cumpririam o acordo de Reconstrução.

Sumner nos anos posteriores

Conciliação ao Sul 

Sumner nunca viu seu apoio aos direitos civis como hostil ao sul. Pelo contrário, ele sempre sustentou que uma garantia de igualdade era a única condição essencial para a verdadeira reconciliação. Ao contrário de alguns outros republicanos radicais, ele se opôs fortemente a qualquer enforcamento ou prisão de líderes confederados. Em dezembro de 1872, ele apresentou uma resolução do Senado, estabelecendo que os nomes das batalhas da Guerra Civil não deveriam aparecer como “honras de batalha” nas bandeiras regimentais do Exército dos EUA. A proposta não era nova: Sumner havia oferecido uma resolução semelhante em 8 de maio de 1862 e em 1865 propusera que nenhuma pintura pendurada no Capitólio retratasse cenas da Guerra Civil, porque, como ele a viu, mantinha vivas as memórias de Uma guerra entre um povo era bárbara. Sua proposta não afetou a grande maioria das bandeiras de batalha, como quase todos os regimentos que lutaram tinham sido regimentos estatais, e estes não foram cobertos. Mas a ideia de Sumner era de que qualquer regimento dos Estados Unidos, que no futuro recorreria tanto a sulistas quanto a nortistas, não deveria levar em suas insígnias nenhum insulto àqueles que se juntassem a ele. Sua resolução não teve chance de passar, mas sua apresentação ofendeu os veteranos do exército da União. A legislatura de Massachusetts censurou Sumner por dar “um insulto à leal soldados da nação” e por “cumprir a condenação incondicional do povo da Commonwealth”. Poeta Sua resolução não teve chance de passar, mas sua apresentação ofendeu os veteranos do exército da União. A legislatura de Massachusetts censurou Sumner por dar “um insulto à leal soldados da nação” e por “cumprir a condenação incondicional do povo da Commonwealth”. Poeta Sua resolução não teve chance de passar, mas sua apresentação ofendeu os veteranos do exército da União. A legislatura de Massachusetts censurou Sumner por dar “um insulto à leal soldados da nação” e por “cumprir a condenação incondicional do povo da Commonwealth”. Poeta John Greenleaf Whittier liderou um esforço para rescindir essa censura no ano seguinte. Ele conseguiu no início de 1874. Sumner foi capaz de ouvir a resolução de rescisão apresentada ao Senado no último dia em que ele esteve lá. Ele morreu na tarde seguinte.

Virginius Affair

Em 30 de outubro de 1873, o Virginius , um navio de transporte de munições e tropas que apoiava a Rebelião de Cuba e pilotava a bandeira dos EUA, foi capturado pelas autoridades espanholas. Após um julgamento apressado em Santiago, Cuba, a autoridade espanhola executou 53 tripulantes, incluindo cidadãos americanos e britânicos. Embora Sumner simpatizasse com os rebeldes cubanos e aqueles que foram executados pela autoridade republicana espanhola, ele se recusou a apoiar a intervenção militar dos EUA ou a anexação de Cuba. Em 17 de novembro de 1873, quando localizado por um repórter, Sumner declarou sua opinião em uma entrevista sobre o caso Virginius em uma biblioteca local em Boston. Sumner acreditava que, embora o navio estivesse voando uma bandeira dos EUA, a missão do navio era ilegal. Sumner, que se opunha à neutralidade insurgente cubana da administração Grant, acreditava que os Estados Unidos precisavam apoiar a Primeira República Espanhola . Em 28 de novembro de 1873, o secretário de Estado Hamilton Fish , que tratou friamente o incidente em meio a disputas nacionais pela guerra, negociou um acordo pacífico com o presidente espanhol Emilio Castelar e impediu a guerra com a Espanha. 

Morte 

Charles Sumner morreu de um ataque cardíaco em sua casa em Washington, DC, em 11 de março de 1874, aos 63 anos, depois de cumprir quase 23 anos no Senado. Ele ficou em estado na rotunda do Capitólio dos EUA , o segundo senador tão honrado (Henry Clay sendo o primeiro, em 1852). Em seu enterro de 16 de março no Cemitério Mount Auburn, em Cambridge, Massachusetts , os carregadores de caixão incluíam Henry Wadsworth Longfellow , Oliver Wendell Holmes , Ralph Waldo Emerson e John Greenleaf Whittier . 

Interpretações históricas 

Contemporâneos e historiadores exploraram longamente a personalidade de Sumner. O amigo de Sumner, senador Carl Schurz, elogiou a integridade de Sumner, sua “coragem moral”, a “sinceridade de suas convicções” e o “desinteresse de seus motivos”. No entanto, David Donald , biógrafo vencedor do Prêmio Pulitzer de Sumner , apresenta Sumner em seu primeiro volume, Charles Sumner e a Vinda da Guerra Civil (1960), como um moralista insuportavelmente arrogante; um egoísta inchado de orgulho; pontifício e olímpico, e incapaz de distinguir entre grandes e pequenos problemas. Além do mais, conclui Donald, Sumner era um covarde que evitava confrontos com seus muitos inimigos, a quem rotineiramente insultava em discursos preparados. Mas nenhum de seus amigos na época duvidou de sua coragem, e o abolicionista Wendell Phillips, que conhecia bem Sumner, lembrou que os sulistas de 1850 em Washington se perguntavam, toda vez que Sumner saía de casa de manhã, se voltaria vivo. Pouco antes de morrer, Sumner se voltou para seu amigo Ebenezer Rockwood Hoar. “Juiz”, disse ele, “diga a Emerson o quanto eu amo e o reverencio”. “Ele disse de você uma vez”, Hoar respondeu, “que ele nunca soube de uma alma tão branca”. 

Os biógrafos têm variado em sua avaliação de Sumner. O Prêmio Pulitzer foi para o biógrafo David Donald, cuja biografia em dois volumes aponta os problemas de Sumner ao lidar com seus colegas: 

Desconfiado de amigos e aliados e reciprocando sua desconfiança, um homem de “cultura ostentosa”, “egoísmo sem enfeites” e “‘um espécime de juvenilidade prolongada e mórbida'”, Sumner combinou uma convicção passional em sua própria pureza moral com um comando. dos “floreios retóricos” do século XIX e de um “notável talento para a racionalização”. Tropeçando “na política em grande parte por acidente”, elevado ao Senado dos Estados Unidos em grande parte por acaso, disposto a entrar em “demagogia jacksoniana” por uma questão de conveniência política, Sumner tornou-se um amargo e potente agitador do conflito seccional. Conquistando a reputação de inimigo mais odiado do Sul e o mais corajoso amigo do negro, ele inflamou as diferenças seccionais, avançou sua fortuna pessoal,

Morte de Sumner

Moorfield Storey, secretário particular de Sumner por dois anos e subseqüente biógrafo, vendo algumas das mesmas qualidades, interpreta-as mais caridosamente:

Charles Sumner era um grande homem em sua absoluta fidelidade aos princípios, sua percepção clara do que seu país precisava, sua coragem inabalável, sua sinceridade perfeita, sua devoção persistente ao dever, sua indiferença a considerações egoístas, seu alto desprezo por qualquer coisa mesquinha ou mesquinha. . Ele era essencialmente simples até o fim, corajoso, gentil e puro … Originalmente modesto e não autoconfiante, o resultado de sua longa disputa era torná-lo egoísta e dogmático. Há poucos homens de sucesso que escapam a essas penalidades de sucesso, o acompanhamento comum de anos crescentes … A natureza ingenuamente simples de Sumner, sua confiança em seus companheiros e sua falta de humor combinada para evitar que ele esconda o que muitos sentem, mas são mais capazes esconder. Desde a época em que ele entrou na vida pública até a sua morte, ele era uma força forte que trabalhava constantemente pela retidão …

A reputação de Sumner entre os historiadores na primeira metade do século XX foi em grande parte negativa – ele foi responsabilizado especialmente pelos excessos da Reconstrução Radical, que, na bolsa predominante, incluiu a permissão para negros votarem e manterem o cargo. Tanto a Escola Dunning quanto os revisionistas anti-Dunning foram especialmente negativos em relação ao seu desempenho durante a Reconstrução. 

No entanto, nos últimos anos, os acadêmicos enfatizaram seu papel como um dos principais defensores dos direitos dos negros antes, durante e depois da Guerra Civil; um historiador diz que ele era “talvez o homem menos racista dos Estados Unidos em sua época”. 

Charles Sumner House , Boston

A biografia de Sumner de Anne-Marie Taylor até 1851 forneceu uma avaliação muito mais compreensiva de um jovem, amplamente respeitado, consciencioso, culto, corajoso e levado à proeminência política por seu próprio senso de dever. O crítico biógrafo de Sumner, David Herbert Donald, no segundo volume de sua biografia, Charles Sumner e os Direitos do Homem (1970), foi muito mais favorável a Sumner e, embora crítico, reconheceu sua grande contribuição para as realizações positivas da Reconstrução. Foi notado que eventos no movimento dos Direitos Civis entre 1960, quando o primeiro volume de Donald foi publicado, e 1970, quando o segundo volume foi publicado, provavelmente levaram Donald um pouco mais longe em direção a Sumner.

Ralph Waldo Emerson escreveu sobre Sumner:

A posição do Sr. Sumner é excepcional em sua honra … No Congresso, ele não se apressou em tomar partido. Ele ficou sentado em silêncio e estudioso. Seus amigos, eu me lembro, foram informados de que encontrariam Sumner como um homem do mundo como o resto; “é completamente impossível estar em Washington e não se dobrar; ele se curvará como o resto fez”. Bem, ele não se curvou. Ele tomou sua posição e a manteve … Eu acho que posso emprestar a linguagem que o bispo Burnet aplicou a Sir Isaac Newton, e dizer que Charles Sumner “tem a alma mais branca que eu já conheci” … Deixe-o ouvir que cada Um homem de valor na Nova Inglaterra ama suas virtudes. 

No filme Saving Lincoln , de 2012 , Sumner foi interpretado por Creed Bratton , mais conhecido por também interpretar um personagem de mesmo nome na série de TV americana The Office .

Casamento 

Sumner foi solteiro durante a maior parte de sua vida. Em 1866, Sumner começou a namorar Alice Mason Hooper, a nora viúva do deputado de Massachusetts Samuel Hooper , e os dois se casaram em outubro. Seu casamento foi infeliz. Sumner não pôde responder ao humor de sua esposa, e Alice teve um temperamento feroz. Naquele inverno, Alice começou a sair para eventos públicos com o diplomata prussiano Friedrich von Holstein . Isso causou fofoca em Washington, mas Alice se recusou a parar de ver Holstein. Quando Holstein foi chamado de volta à Prússia, na primavera de 1867, Alice acusou Sumner de planejar a ação, o que Sumner sempre negou. Eles separaram o seguinte setembro. Os inimigos de Sumner usaram o caso para atacar a masculinidade de Sumner, chamando Sumner de “A Grande Impotência”. A situação deprimida e envergonhado Sumner. Ele obteve um divórcio incontestado em razão da deserção em 10 de maio de 1873. 

Memoriais 

Estátua, por, anne, whitney, em, harvard, quadrado

Estátua feita por Anne Whitney em harvard

Os seguintes são nomeados após Charles Sumner:

  • Charles Sumner High School, em St. Louis, Missouri … Inaugurado em 1875, a primeira escola secundária abriu para os afro-americanos a oeste do rio Mississippi.
  • Escola Elementar Charles Sumner em Roslindale, Massachusetts;
  • Sumner Avenue, em Springfield, Massachusetts;
  • Charles Sumner School e museu em Washington, DC;
  • Sumner Elementary School em Topeka, Kansas, agora fechado, uma escola que desempenhou um papel fundamental no marco de 1954 caso Brown v. Board of Education e está no Registro Nacional de Lugares Históricos ;
  • Charles Sumner Math & Science Community Escola Elementar em Chicago, Illinois;
  • Sumner Academy of Arts & Science, em Kansas City, Kansas;
  • Charles Sumner House , a casa de Sumner em Boston;
  • Biblioteca Sumner em Minneapolis; 
  • Condado de Sumner, Kansas ; 
  • Sumner, Iowa ;
  • Sumner, Nebraska ;
  • Sumner, Washington ; 
  • Sumner, Oregon ;
  • Charles Sumner Av., Distrito Nacional, República Dominicana, El Caribe (p. MCIB – D) rPDS);
  • Avenue Charles Sumner, Porto Príncipe, Haiti;
  • Sumner Avenue, Eastvale, Califórnia
  • SS Charles Sumner , a II Guerra Mundial Liberdade navio de carga.

 

Abolicionista- Samuel Joseph May

 Samuel Joseph May (12 de setembro de 1797 – 1 de julho de 1871) foi um reformador norte-americano durante o século XIX e defendeu vários movimentos reformistas, incluindo educação, direitos das mulheres e abolicionismo. May argumentou em nome de todos os trabalhadores que os direitos da humanidade eram mais importantes que os direitos de propriedade e defendia salários mínimos e limitações legais sobre a acumulação de riqueza. Ele nasceu em 12 de setembro de 1797, em uma área de classe alta em Boston. May era filho do coronel Joseph May, um comerciante, e Dorothy Sewell, descendente ou ligada a muitas das principais famílias do Massachusetts colonial, incluindo os Quincys e os Hancocks. Sua irmã era Abby May Alcott, mãe da romancista Louisa May Alcott. Em 1825, ele se casou com Lucretia Flagge Coffin, com quem teve cinco filhos. Autor Eve LaPlante, que escreveu vários livros sobre sua irmã Abby May Alcott e um livro sobre o ancestral de Sewall, o juiz Samuel Sewall é um de seus descendentes diretos.

Educação e início de carreira

May nasceu e foi criado em Boston, Massachusetts, em 1788. (? 1797?) Quando tinha quatro anos de idade, seu irmão de seis anos, Edward, morreu enquanto eles estavam brincando em seu celeiro. May alegou que a perda de seu irmão e os sonhos que ele teve após o acidente fatal levaram-no a devotar sua vida a Deus e inspirou sua paixão para “corrigir os erros do mundo”. Ele começou a frequentar Harvard em 1813 com a idade de quinze anos; durante seu primeiro ano ele escolheu se tornar um ministro. Além disso, enquanto ele estava em Harvard e depois, ele ensinou na escola em Concord, Massachusetts . Durante esse tempo, ele conheceu muitos proeminentes unitaristas e ativistas, incluindo Noah Worcester, que incutiu em maio a idéia de oposição pacífica. Ele estava em uma festa que foi uma das primeiras a viajar no Caminho Crawford , inaugurado em 1819 por Abel e Ethan Crawford como uma rota para o cume do Monte Washington, New Hampshire e hoje considerado a mais antiga trilha White Mountains em contínua usar. 

May graduou-se na Harvard Divinity School em 1820 e tornou-se ministro unitarista . Após sua graduação, ele considerou pregar em Nova York e Richmond, Virginia antes de aceitar uma posição no Brooklyn, Connecticut como o único ministro unitarista naquele estado. Aqui, ele veio para a linha de frente do movimento Unitarista e tornou-se conhecido em toda a Nova Inglaterra ao tentar estabelecer igrejas unitaristas e reformas.

Reforma antecipada

May começou uma publicação quinzenal, The Liberal Christian , em janeiro de 1823; eu principal objetivo era explicar a teologia unitária. Ele ajudou na formação da Windham County Peace Society em 1826; em 1827, maio organizou uma convenção estadual para a reforma escolar em Connecticut, e iniciou uma série de palestras em 1828. Enquanto isso, ele também pertencia à American Colonization Society, cujo objetivo era enviar os escravos de volta para a África. A crença de May no perfeccionismo através da imitação da vida de Jesus Cristo influenciou fortemente seu envolvimento nos movimentos de reforma. Um pacifista, ele participou ativamente no estabelecimento de sociedades pacíficas, pronunciando-se contra a pena de morte e defendendo a não-resistência. Ele praticou essa última crença até o ponto de rejeitar a autodefesa. Ele se tornou um líder no movimento de temperança, acreditando ser uma forma de abolicionismo desde que viu os homens como escravos para beber. Ele foi talvez mais conhecido por seu trabalho na reforma da educação, ao procurar melhorar as instalações, os professores e o currículo nas escolas públicas de ensino fundamental. May acreditava que as escolas deveriam ser racialmente integradas e mistas, e ele defendia a filosofia do teórico suíço Johann Pestalozzi.. Ele passou um tempo ensinando sua irmã Abigail May em filosofia e humanidades e escreveu em uma carta para ela: “O que você diz em relação à necessidade de educação universal é certamente verdadeiro. Nada é de pouca importância na formação da mente”.

Envolvimento no abolicionismo 

Em 1830, maio passou a se encontrar e criar uma forte amizade com William Lloyd Garrison , que o empurrou para o movimento abolicionista . Embora suas visões abolicionistas alienassem sua família, amigos e outros clérigos, ele permaneceu fiel às suas crenças. Ajudou Garrison a fundar a New England Anti-Slavery Society , a American Anti-Slavery Society e a New England Non-Resistance Society , além de trabalhar para a Massachusetts Anti-Slavery Society. Ele serviu como um dos escritores para as constituições de algumas dessas sociedades, e como professor e agente geral da New England Anti-Slavery Society. Lutando pela igualdade racial e melhores escolas, May defendeu Prudence Crandall na década de 1830, enquanto os residentes de Canterbury, em Connecticut, lutavam contra a decisão de fechar a escola que ela procurava para meninas brancas e abria-a apenas para jovens negras. Essa experiência fez com que ele abandonasse seu apoio ao movimento de colonização. May foi um dos delegados de Massachusetts que foi à Convenção Mundial Anti-Escravatura em Londres em 1840. 

May tornou-se pastor da Igreja Unitarista do Messias de Siracusa, Nova York em 1845, servindo até 1868. Ele lutou contra a Lei dos Escravos Fugitivos da década de 1850, fazendo anúncios durante seus sermões de escravos fugitivos na área e fazendo coletas em seu nome, além de ajudar escravos fugidos ao longo da Ferrovia Subterrânea . Como um abolicionista proeminente na cidade, May, com a ajuda de muitos membros do Partido da Liberdade , incluindo Gerrit Smith e Samuel Ringgold Ward , planejou e executou com sucesso o resgate de Jerry McHenry, um homem preso como um escravo fugitivo, da polícia. Além de lutar pela abolição da escravidão, ele lutou pela igualdade dos negros livres em suas congregações, permitindo que eles se sentassem na frente, em oposição aos bancos traseiros segregados. Este ato resultou em sua censura por membros da congregação branca e também em deixar algumas de suas paróquias. Essas ações, particularmente no final da década de 1850 e imediatamente após a eleição do presidente Lincoln em 1860, levaram os oponentes do abolicionismo a atacar violentamente May, além de queimá-lo em sua efígie .

Trabalhar pelos direitos das mulheres 

Além de falar e escrever panfletos e artigos sobre o abolicionismo, May foi um dos principais defensores dos direitos das mulheres e do sufrágio. Mais notavelmente, ele escreveu Os Direitos e Condição das Mulheres em 1846 em favor de dar às mulheres o direito de votar e permitir-lhes igualdade em todos os aspectos da vida. O trabalho de May com o movimento de mulheres levou-o a mover-se em direção a visões econômicas socialistas, incluindo a redistribuição da riqueza da nação, a revisão do sistema legal e um imposto de renda “de molho”. Ele publicou uma variedade de outros escritos, incluindo “Educação das Faculdades” (Boston, 1846); “Revival of Education” (Syracuse, Nova York, 1855): e “Recordações do Conflito Antiescravista” (Boston,

Anos finais e legado 

Placa de pedra que homenageia o Rev. Samuel Joseph May, na Sociedade Unitar Universalista Memorial de Maio, Syracuse, NY

Na época da Guerra Civil Americana , May estava há muito tempo dividido entre seu compromisso com o pacifismo e sua crescente crença de que a escravidão não poderia ser destruída sem violência. Ele achava que o uso da força contra a rebelião do sul era necessário. Após a guerra e o sucesso da emancipação, May continuou seu trabalho pela igualdade racial, sexual, econômica e educacional até o fim de sua vida, incluindo o serviço como presidente do distrito escolar público de Syracuse.

Samuel Joseph May faleceu em 1 de julho de 1871 em Syracuse, Nova York . Ele está enterrado no Cemitério Oakwood , em Syracuse, Nova York.

Legado 

Maio doou mais de 10.000 de seus trabalhos para a Biblioteca Cornell . Esses artigos incluíam panfletos, folhetos e outros documentos antiescravagistas. Esta coleção rara na Biblioteca de Cornell é considerada de grande importância para que a literatura do movimento Anti-Escravidão possa ser “preservada e transmitida, para que os propósitos e o espírito, os métodos e os objetivos dos abolicionistas sejam claramente conhecidos e entendido pelas gerações futuras “.

Em 1885, a Igreja Unitarista do Messias, em Siracusa, foi rebatizada em maio de honra em maio de Igreja Memorial Unitarista; é agora a Sociedade Universalista Unitarista de Maio (MMUUS).