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Ativista Social – Peter Maurin

Peter Maurin ( francês:  [moʁɛ̃] ; 9 de maio de 1877 – 15 de maio de 1949) foi um ativista social católico francês , teólogo, e Irmão De La Salle que fundou o Movimento Operário Católico em 1933 com Dorothy Day .

Maurin expressou sua filosofia através de pequenos versos que ficaram conhecidos como Easy Essays .

Ele nasceu Pierre Joseph Orestide Maurin em uma família de agricultores pobres na aldeia de Oultet na região de Languedoc , no sul da França, onde ele era um dos 24 filhos. Depois de passar um tempo nos Irmãos De La Salle , Maurin serviu no movimento Sillonde Marc Sangnier até que ele se desencorajou com a mudança de Sillonist da ação personalista para a ação política. Ele se mudou brevemente para Saskatchewanpara tentar sua mão em homesteading, mas foi desencorajado tanto pela morte de seu parceiro em um acidente de caça e pelas condições severas e individualismo robusto que caracterizou seus anos de residência na região. Ele então viajou pelo leste americano por alguns anos e acabou se estabelecendo em Nova York. 

“Discussões de Mesa Redonda, Casas de Hospitalidade e Comunas Agrícolas – essas foram as três tábuas na plataforma de Peter Maurin. Ainda há Casas de Hospitalidade, cada uma autônoma, mas inspirada por Pedro, cada uma tentando seguir os princípios de Pedro. E há fazendas, todos diferentes, mas todos começando com a idéia da revolução personalista e comunitária … Pedro não ficou desapontado com o trabalho de sua vida. Ele havia dado tudo o que tinha e não pedia nada, muito menos para o sucesso “.

Dorothy Day sobre Peter Maurin, em seu artigo comemorativo do centenário de seu nascimento

Por um período de dez anos, Maurin não era católico praticante “porque eu não estava vivendo como um católico deveria”.

Em meados da década de 1920, Maurin trabalhava como professor de francês nos subúrbios de Nova York. Foi nessa época que Maurin experimentou uma conversão religiosa.  Ele foi inspirado pela vida de Francisco de Assis . Ele parou de cobrar por suas lições e pediu apenas que os alunos dessem qualquer quantia que achassem apropriada. Isso provavelmente foi motivado pela leitura de São Francisco, que via o trabalho como um presente para a comunidade maior, não como um modo de autopromoção. Durante esta parte de sua vida, ele começou a compor a poesia que mais tarde seria chamada de Easy Ensaios .

“Peter Maurin conheceu Dorothy Day pela primeira vez em dezembro de 1932.” Ela acabara de voltar de Washington, DC, onde havia coberto a Marcha da Fome pelas revistas Commonweal e America Na Basílica do Santuário Nacional da Imaculada Conceição, em 8 de dezembro de 1932, dia da Imaculada Conceição , o Dia rezou pela inspiração de seu futuro trabalho. Ela voltou para seu apartamento em Nova York e encontrou Maurin esperando por ela na cozinha. “Ele leu alguns de seus artigos e foi informado por George Schuster, editor do Commonweal , para procurá-la e trocar idéias com ela.” Os modelos franceses e a literatura que Maurin chamou a atenção do Dia são de particular interesse. 

Durante quatro meses após seu primeiro encontro, Maurin “doutrinou” ela, compartilhando idéias, sinopses de livros e artigos e analisando todas as facetas da vida cotidiana através das lentes de seu sistema intelectual.  Ele sugeriu que ela comece um jornal, desde que ela era uma jornalista treinada, para “trazer o melhor do pensamento católico para o homem na rua na linguagem do homem da rua”. Maurin inicialmente propôs o nome Catholic Radical para o jornal que foi distribuído como o Trabalhador Católico a partir de 1º de maio de 1933, durante as profundezas da Grande Depressão .

Suas idéias serviram de inspiração para a criação de “casas de hospitalidade” para os pobres, para os esforços agrários das fazendas católicas operárias e para as “mesas redondas de debate para o esclarecimento de idéias” que começaram a ocorrer pouco depois a publicação da primeira edição do The Catholic Worker . 

Maurin às vezes via o papel como não bastante radical, já que enfatizava a atividade política e sindical. Logo após a primeira impressão do jornal, no início de maio de 1933, ele deixou Nova York para o acampamento dos meninos no Monte. Tremper, onde ele trabalhou em troca de alojamento. “O jornal, declarando sua solidariedade com o trabalho e sua intenção de combater a injustiça social, não era, para os padrões de Maurin, um jornal personalista .” Maurin acreditava que o trabalhador católico deveria enfatizar a vida em pequenas comunidades agrícolas. Como ele gostava de dizer, “não há desemprego na terra”. 

Maurin viveu em Easton, na Pensilvânia , onde trabalhou na primeira comuna agrícola de propriedade da Catholic Worker , Maryfarm. carece de fontes? ] Ele também participou do piquete católico trabalhador dos consulados mexicano e alemão durante a década de 1930. 

Maurin viajou extensivamente, dando palestras em paróquias, faculdades e reuniões em todo o país, muitas vezes em coordenação com os passeios de fala de Dorothy Day. Ele abordou locais tão variados quanto os estudantes de Harvard e pequenas paróquias, os Cavaleiros de Colombo e reuniões de bispos e padres. 

Em 1944, Maurin começou a perder sua memória. Sua condição se deteriorou até morrer na Maryfarm do Trabalhador Católico perto de Newburgh , Nova York, em 15 de maio de 1949, “a Festa de St. Dymphna , padroeira da saúde mental, o aniversário também de São João Batista de la Salle. e as encíclicas papais , Rerum novarum e Quadragesimo anno … Muitos observaram a estranha convergência de aniversários “. Na esteira, muitas pessoas foram vistas a tocar seus rosários em suas mãos sub-repticiamente, indicando sua crença em sua santidade. O Staten IslandA fazenda Catholic Worker recebeu o nome de Maurin após sua morte; a fazenda Peter Maurin atualmente opera em Marlboro , Nova York.

A visão de Maurin para transformar a ordem social consistiu em três ideias principais:

  1. Estabelecer casas urbanas de hospitalidade para cuidar dos necessitados.
  2. Estabelecimento de comunidades agrícolas rurais para ensinar agrarianismo aos moradores da cidade e encorajar um movimento de volta à terra .
  3. Criação de mesas redondas nos centros comunitários para esclarecer o pensamento e iniciar a ação. 

Maurin viu semelhanças entre sua abordagem e o que ele viu foi o dos monges irlandeses que evangelizaram a Europa medieval. 

De acordo com Dorothy Day , alguns dos livros que ele leu foram os trabalhos de ” Pe. Vincent McNabb e Eric Gill, Jacques Maritain, Leon Bloy, Charles Peguy da França, Don Sturzo da Itália, (Romano) Guardini da Alemanha e (Nicholas) Berdyaev da Rússia . ” Outro escritor em quem Maurin desenhou foi Emmanuel Mounier. Outros títulos incluíram o catolicismo e o apelo à razão porLeo Paul WardO Destino da Humanidade por Denifle, Vida Cristã e Adoração por Ellard , O Espírito do Catolicismo por Karl Adam, e O Estado Servil por Hilaire Belloc . 

Suas contribuições para o Movimento dos Trabalhadores Católicos, enquanto que, aparentemente, muitas vezes eclipsada na memória coletiva do movimento por aqueles de Dorothy Day, permanecem fundacional, como evidenciado pela insistência de Day in The Long Loneliness e em outros lugares que ela nunca teria começado a Católica Trabalhador sem ele. “Peter foi uma revelação para mim”, disse ela. “Eu sei disso – que quando as pessoas entram em contato com Peter … elas mudam, elas despertam, elas começam a ver, as coisas se tornam novas, elas olham para a vida à luz dos Evangelhos. Elas admitem a verdade que ele possui e vive por, e embora eles próprios não percam todo o caminho, seus rostos estão voltados, pelo menos, para a luz “. 

Maurin foi interpretado por Martin Sheen em Entertaining Angels: The Dorothy Day Story. O Chairman Dances incluiu uma música para Maurin e Dorothy Day em seu álbum de 2016, Time Without MeasureA música estreou no PopMatters em 22 de julho de 2016. 

 

Ativista Social – George Thompson

George Donisthorpe Thompson (18 de junho de 1804 – 7 de outubro de 1878) foi um orador e ativista antiescravista britânico que trabalhou para a abolição da escravidão por meio de palestras e legislação enquanto servia como membro do Parlamento . Ele era sem dúvida um dos mais importantes conferencistas de direitos humanos no Reino Unido e nos Estados Unidos.

Thompson tinha pouca educação formal e era em grande parte autodidata. No início da idade adulta, ele começou uma vida de ativismo profissional, começando com seu papel na fundação de uma sociedade de melhoria mútua aos dezoito anos, bem como em sua participação em sociedades de debate. Isso sugere um interesse precoce pelo aprimoramento pessoal e pelas questões do dia. Seu pai trabalhava a bordo de um navio de comércio de escravos, e suas histórias dos horrores do tráfico de escravos plantaram a questão na mente do jovem Thompson desde cedo. Ele se lembra das histórias que seu pai contou em alguns de seus escritos posteriores, contando as observações de seu pai sobre o tratamento desumano dos escravos. 

George Thompson

Como ativista profissional, seu interesse pela escravidão foi despertado por um anúncio de jornal em 1831, pedindo que os homens se juntassem à Sociedade Anti-Escravista de Londres. Thompson tinha pouco conhecimento da escravidão, embora tivesse adquirido a reputação de orador competente. Ele foi contratado pela sociedade para tentar abolir imediatamente a escravidão por motivos morais e religiosos, um conceito chamado “imediatismo”. Ele rapidamente adotou a disseminação do credo da Sociedade: “Manter a escravidão é um crime diante de Deus, e a condição deve, portanto, ser imediatamente abolida”. Em 1832, ele viajou para a Escócia, onde ganhou interesse na abolição da escravidão nos Estados Unidos e em outras partes do mundo. Enquanto na Escócia ele também conheceu William Lloyd Garrison que permaneceria amigo e colega de toda a vida, assim como Nathaniel Paul, um abolicionista afro-americano.

Thompson foi convidado por Garrison para visitar a Nova Inglaterra e essa proposta não foi aceita apenas por seus partidários em Glasgow, mas a Sociedade de Emancipação de Edimburgo foi formada para que ela também pudesse apoiar a jornada de Thompson. De 1836-1847 ele foi ativo em todos os principais debates antiescravagistas na Grã-Bretanha, incluindo a Convenção Mundial contra a Escravidão em Londres, em 12 de julho de 1840. Em 1847 foi eleito para a Câmara dos Comuns britânica, como um Membro do Parlamento (MP) para Tower Hamlets. 

Thompson também foi um defensor da reforma das Índias Orientais, do livre comércio, do carisma, da não-resistência e do movimento pela paz. No entanto, ele foi mais proeminente em seu trabalho para eliminar a escravidão em casa e no exterior, muitas vezes protestando contra a legislação que oferecia restrição limitada ou gradual sobre a escravidão. Favorecendo uma emancipação rápida e decisiva de todos os escravos, ele ficou insatisfeito com a Lei de Emancipação Britânica de 1833, porque forçava os escravos a trabalhar como aprendizes por seis anos depois de sua “libertação”. Ele, portanto, usou sua posição no Parlamento para pressionar por legislação adicional. 

Retrato de William Lloyd Garrison, George Thompson e Wendell Phillips, ca. 1850-1851 (foto de Southworth e Hawes )

George Thompson foi um palestrante ativo, e ele apontou de bom grado o papel que a América desempenhou na perpetuação da escravidão. Ele viajou pela primeira vez para os Estados Unidos em 1834, onde atraiu a atenção de homens pró-escravidão, e escapou por pouco de ser capturado por eles depois de uma de suas sessões de palestras. A resistência à sua plataforma não diminuiu, e ele foi forçado a retornar à Grã-Bretanha, via Tasmânia. O jornal de Hobart Town Courier, 8 de julho de 1836, publicou uma carta, escrita por Thompson em novembro do ano anterior, destinada a Patrick Letham, de Glasgow. Em sua carta, Thompson afirma que ele havia chegado “dentro de uma hora” em New Brunswick pelo brigue britânico, “tendo deixado os Estados Unidos para escapar da faca dos assassinos”. A nota do editor acrescenta que as tentativas de “queimar e matar”

A volta de Thompson aos Estados Unidos em 1850 foi provocada pela Lei do Escravo Fugitivo , e ele foi desta vez bastante popular entre os proponentes do abolicionismo, agora que o movimento tinha aumentado em tamanho e influência à medida que a década de 1850 avançava.

Em 1859, seu genro Frederick William Chesson e Thompson fundaram a London Emancipation Society, que apoiava fortemente o lado da União na Guerra Civil Americana.

Durante esta visita final em 1864, ele se aliou a William Wells Brown ao defender a destruição da escravidão. Ele também conheceu Abraham Lincoln , e ambos apoiaram e testemunharam a destruição final da Confederação em Fort Sumter em 1865.

Ele estava envolvido na criação da British India Society em 1839. Ele também foi o presidente da Bengal British India Society, que foi criada em 1843. 

Thompson adoeceu e viajou de volta ao seu país de origem, onde morreu em 1878. Embora sua defesa do abolicionismo tenha passado relativamente desapercebida após sua morte, seus esforços para realizar um movimento abolicionista mundial não podem ser ignorados. Sua profissão como ativista permitiu que ele ganhasse a vida apoiando a causa com a qual ele se importava, bem como capacitando-o a tomar medidas sem precedentes para libertar os povos escravizados em todo o mundo.

 

 

Ativista Social – Anna Elizabeth Dickinson

 Anna Elizabeth Dickinson (28 de outubro de 1842 – 22 de outubro de 1932) foi uma oradora e professora americana . Defensor da abolição da escravidão e dos direitos das mulheres , Dickinson foi a primeira mulher a dar um discurso político perante o Congresso dos Estados Unidos . Um orador talentoso em uma idade muito jovem, ela ajudou o Partido Republicano nas eleições renhidas de 1863 e influenciou significativamente a distribuição do poder político na União pouco antes da Guerra Civil. Dickinson foi a primeira mulher branca no registro a escalar o Gray’s Peak, o Lincoln Peak e o Elbert Peak, no Colorado, e foi a segunda a chegar ao pico de Pike. Ela foi a terceira mulher branca na história a escalar o Longs Peak , em Colorado , em 1873, e foi certamente a primeira mulher bem conhecida a fazê-lo. 

Dickinson nasceu em 28 de outubro de 1842, na Filadélfia, na Pensilvânia, para os Quakers e abolicionistas , John e Mary Edmondson Dickinson. Seus ancestrais Edmondson e Dickinson imigraram para os Estados Unidos da Inglaterra e com outros Quakers estabelecidos em Tred Avon, ou Terceiro Haven , perto de Easton, Maryland por volta de 1660. Ela tinha três irmãos mais velhos – John, Edwin e Samuel – e uma irmã mais velha, Susan. A casa da família ficava na Estrada de Ferro Subterrânea.

O pai de Dickinson morreu em 1844, quando ela tinha dois anos de idade depois de dar um discurso contra a escravidão. Deixados na pobreza, Mary abriu uma escola em sua casa e levou pensionistas para sustentar a família. Dickinson foi educado na Friends Select School of Philadelphia e por um curto período, até os 15 anos, na Westtown School. Uma estudante trabalhadora, ela gastou todo o dinheiro que ganhou em livros, tendo adquirido um interesse em clássicos literários de sua mãe. Aos 14 anos, ela se converteu à Igreja Metodista.e permaneceu ativa na igreja durante toda a sua vida. 

O masthead do libertador , 1850

O Libertador , um jornal de propriedade do abolicionista William Lloyd Garrison , publicou um ensaio em 22 de fevereiro de 1856 sobre o abuso recebida por uma professora abolicionista em Kentucky. Ela ainda não tinha 14 anos.

Ela foi trabalhar aos 15 anos de idade, por volta de 1857, como copista. Em 1859 e 1860, ela foi professora no condado de Berks, na Pensilvânia, período em que viveu com a família de John e Elizabeth Longstreth em Bristol, Pensilvânia. Em maio de 1861, ela obteve um estágio para a Casa da Moeda dos Estados Unidos; ela foi uma das primeiras funcionárias da casa da moeda. Dickinson foi removido em dezembro daquele ano por dizer que o mau desempenho do general George McClellan em Battle of Ball’s Bluff era uma traição em uma reunião pública. 

Ela gradualmente se tornou amplamente conhecida como uma oradora pública eloquente e persuasiva, uma das primeiras do sexo a montar a plataforma para discutir as questões candentes da hora. Ao contrário de outros americanos, os Quakers encorajaram as mulheres a falar em público. Ela visitou o país em nome da Comissão Sanitária. Encorajada a falar por Lucretia Mott e Dra. Hannah Longshore, ela fez discursos apaixonados sobre abolição, reconstrução, direitos das mulheres e temperança. Seu sucesso abriu caminho para futuras mulheres oradoras.

Ela falou publicamente primeiro em 1857 quando se dirigiu a um homem que ridicularizava mulheres em uma reunião de Amigos Progressistas. Depois disso, ela falou regularmente sobre temperança e abolição. Em 1860, ela falou em Filadélfia na reunião de Amigos do Progresso em Clarkson Hall sobre Os Direitos e os Erros das Mulheres e então se dirigiu à Sociedade Anti-Escravista da Pensilvânia no outono daquele ano. Ela deu seu primeiro discurso importante, uma discussão de duas horas sobre os direitos e os erros das mulheres , em 27 de fevereiro de 1861, na Filadélfia. Lucretia Mott, que proferiu discursos abolicionistas durante décadas em capelas Quaker, forneceu a liderança para vender 800 ingressos para o evento Concert Hall. Mott organizou uma turnê de palestras, patrocinada pela Massachusetts Anti-Slavery Society, para o jovem de 19 anos, que rapidamente se tornou um orador popular. A série de discursos ajudou a liderar o movimento de emancipação.

O Boston Music Hall , rua do inverno , 1852 

Depois de ouvi-la falar, Garrison conseguiu que ela falasse em 1862 no Palmer Fraternity Course de palestras no Boston Music Hall . Nomeado “The Girl Orator” por Garrison, ela falou sobre a crise nacionalEla visitou hospitais e acampamentos durante a guerra para falar com os soldados. Em 1862, ela visitou soldados feridos na guerra e, em seguida, deu uma palestra sobre “Hospital Life” na Nova Inglaterra.

Durante as eleições do Senado dos Estados Unidos em 1863, com o aprofundamento da Guerra Civil, Dickinson fez campanha para vários candidatos pró-União Republicana em Nova York , Pensilvânia , New Hampshire e Connecticut para platéias que incluíam pessoas que não apoiavam a guerra. . Ela falou de forma eloquente e poderosa em apoio à plataforma antiescravista do Republicano Radical e para a preservação da União. Ela falou com os mineradores de carvão na Pensilvânia logo após os motins na área e converteu homens que não haviam apoiado a abolição anteriormente. Dickinson foi nomeada a ” Joana d’Arc da Guerra Civil ” por sua promoção da União. Ela foi ardente em sua condenação do Cooperhead e dos Democratas. Ela foi entrevistada em 1863 por Whitelaw Reid , que era uma apoiadora e frequentemente escrevia sobre seus compromissos de falar no New York Tribune.

Quando ela falou no Cooper Institute, em Nova York , mais de 5.000 pessoas compareceram ao evento. Foi relatado que ela “poderia manter seu público fascinado por até duas horas. Ela deu a impressão de estar sob algum controle mágico”. Ela ganhou uma ovação de pé em 1864 por um discurso apaixonado no plenário da Câmara dos Representantes dos Estados Unidos . No comparecimento estavam o presidente Abraham Lincoln e líderes cívicos e militares. Convidada por líderes republicanos, ela foi a primeira mulher a falar ao Congresso. 

Depois da Guerra Civil, ela permaneceu como uma das mais celebradas liceus do país por quase uma década. Ela ganhou até US $ 20.000 (equivalente a US $ 397.514 em 2017) por ano, fazendo um discurso a cada dois dias em média, e deu a maior parte de seus rendimentos para caridade, amigos e parentes. Ela também manteve uma casa na Filadélfia, com bens pessoais caros, para sua mãe e irmã.

Ela falou sobre a reconstrução, afro-americanos direitos de, o direito das mulheres e outras questões, como doenças venéreas em Between Us Seja Verdade , ea poligamia em seu discurso “Whited Sepulchers” em Utah. Embora ela tenha clamado pelos direitos das mulheres, ela não era oradora do movimento sufragista. Algumas de suas palestras bem-sucedidas no pós-guerra incluem For Yourself and Platform and Stage e ela frequentemente falava sobre Joana D’Arc.

Ela fala rápido, não usa anotações como nunca, nunca hesita por uma palavra, sempre consegue a palavra certa no lugar certo e tem a mais perfeita confiança em si mesma. De fato, suas frases são incrivelmente bem-feitas e felizes. Seu poder, sua energia, seu olhar determinado, sua enorme seriedade, forçariam o respeito e a atenção de uma audiência, mesmo que ela falasse em chinês – convenceria um terço deles, também, embora ela usasse argumentos que não suportariam análise.

-  Mark Twain em uma carta a São Francisco Alta Califórnia , 5 de abril de 1867  

L. Schamer, Anna Elizabeth Dickinson , litografia, 1870, tirada de uma folha de mulheres representativas do período

Como o público preferia se divertir em vez de fazer palestras sobre assuntos sérios, e depois de fazer campanha para Horace Greeley, candidato presidencial democrata em 1872, sua carreira como palestrante declinou. Em 1873, ela e seu gerente, James Redpath, discordaram e se separaram. Em 1875, ela era incapaz de se sustentar falando apenas compromissos. Ela fez um discurso para os republicanos para a eleição presidencial de 1888 em muitos estados, durante o qual ela chamou Grover Cleveland. o “carrasco de Buffalo” e agitava vigorosamente uma camisa ensangüentada. Devido ao desempenho, eles pararam de marcá-la para palestras. Jornais questionaram sua sanidade. Os republicanos entraram com uma violação do contrato em 1891 e ela nunca mais foi contratada pela festa. 

Como outro meio de apoio, ela começou a escrever. Ela publicou o romance What Answer? (1868), que abordou pontos de vista negativos sobre o casamento interracial. Considera-se seu trabalho mais radical. Ela defendeu o treinamento técnico para os trabalhadores, melhor tratamento dos prisioneiros, assistência aos pobres e educação obrigatória para todas as crianças em A Paying Investment, um Plea for Education (1876). Dickinson escreveu um registro irregular de pessoas, lugares e opiniões em 1879. 

Suas peças incluíam A Coroa de Espinhos (1876), na qual ela fez o papel de Ana Bolena e a peça e sua atuação foram desfavoravelmente recebidas em Nova York. Ela apareceu no papel-título de Mary Tudor (1878). Suas peças incluíram Aurelian (1878) e An American Girl(1880), que foi representada com sucesso por Fanny Davenport. Ela se apresentou como Hamlet na Broadway, mas ela não teve sucesso crítico como atriz. 

Anna Elizabeth Dickinson, publicada em 1901.

Ela era amiga de Elizabeth Cady Stanton e dos professores Quaker Lucretia Mott e Susan B. Anthony. Em suas cartas, Anthony às vezes se referia a Dickinson como “Chickie Dickie”. Benjamin F. Butler, um general da Guerra Civil e um político, perseguiu-a romanticamente. Ele permaneceu amigo dela, consultor jurídico e fonte de dinheiro durante muitos anos. Correspondência inédita com uma mulher chamada Ida fez com que uma autora do final do século XX afirmasse que ela era lésbica. 

Em 1870, ela era a assalariada e chefe da casa de sua mãe, a irmã mais velha Susan e uma criada. Em 1883, ela se mudou para West Pittston, Pensilvânia, para morar com sua irmã. Nos anos seguintes, sua saúde começou a falhar a medida que envelhecia e devido a muitos anos de pobreza. Em 12 de maio de 1889, sua mãe de 95 anos, Mary, morreu em West Pittston, Pensilvânia. Dizem que ela foi inválida por anos e cuidada por suas filhas, a escritora Susan e a professora Anna. O único filho vivo de Mary, o Rev. John Dickinson, era professor de Geologia na Universidade da Califórnia na época. 

O prédio principal, a mansão Berdell, do sanatório Interpines , Goshen, Nova York .

Dickinson começou a exibir sinais de paranóia em 1891 e ela foi internada contra sua vontade em um hospital para os loucos, o Hospital Estadual de Danville para os Insanos , por sua irmã Susan Dickinson. Ela foi transferida para um hospital privado em Goshen, Nova York , sob os cuidados do Dr. Seward e com o apoio de seus amigos, devido, pelo menos em parte, aos jornais que relataram informações falsas sobre seus cuidados. Dickinson, que foi levado para Danville em fevereiro de 1891, ficou no sanatório Interpines e estava dando palestras no final de agosto daquele ano. Ela entrou com ações contra os jornais que alegaram que ela era louca e as pessoas que a tinham cometido. Após prolongadas batalhas legais, ela venceu o caso de sequestros ilegais e três processos por difamação em 1898. Ela perdeu muitos apoiadores e amigos devido a seu comportamento antagônico. 

Algum tempo depois de ser libertada de Danville, ela morou em Goshen, Nova York, com George e Sallie Ackley, e continuou a fazê-lo por mais de quarenta anos. Dickinson e Sallie Ackley eram amantes, de acordo com a correspondência entre Dickinson e Sallie Ackley e entrevistas com George Ackley e suas irmãs. George também disse que ela bebia muito.

Quando Sallie morreu, ela deixou US $ 7.000 para Dickinson, com o entendimento de que, após sua morte, o restante seria deixado para George. Dickinson morreu em 1932 de apoplexia cerebral. Desde que ela não deixou um testamento, a herança restante de $ 6.000 foi para sua prima distante, ao invés de para George.  Dickinson é enterrado no cemitério de Slate Hill em Goshen, perto da lápide de George e Sallie. 

 

Ativista Social – Rosetta Douglass

Rosetta Douglass-Sprague (1839 24 de junho de 1906) foi uma proeminente professora e ativista afro-americana. Ela foi um membro fundador da Associação Nacional de Mulheres Coloridas . Seu pai era Frederick Douglass .

Rosetta nasceu 1839 filhas de Anna Murray-Douglass e Frederick Douglass, em Bedford, Massachusetts Quando ela tinha cinco anos, ela se mudou com seus pais para Lynn, MassachusettsEla era a mais velha de cinco filhos. Rosetta foi uma pensadora crítica como seu pai, e lutou em favor dods direitos civis e sociais. Quando ela tinha seis anos, ela ficou com Abigail e Lydia Mott, de Albany, Nova York. Abigail ensinou-a a ler e escrever, e Lydia ensinou-a a costurar. Aos 11 anos, ela ajudou seu pai a fazer e embalar seu jornal. Em 24 de dezembro de 1863, ela se casou com Nathan Sprague. Seu marido era um ex-escravo e mal educado, e lutou para encontrar o equilíbrio e um emprego. Ela não apoiou o casamento interracial de seu pai após a morte de sua mãe. Ela teve sete filhos (incluindo Fredericka Douglass Sprague Perry ) e muitos netos.

 

Rosetta D. Sprague, de uma publicação de 1902.

Em 1845, o Conselho de Educação de Rochester fechou escolas públicas para estudantes negros. Frederick Douglass enviou Rosetta para uma escola particular em vez de mandá-la para uma escola totalmente preta que Rochester preparou para estudantes negros. Ela acabou sendo tutora entre as idades de dois e sete anos. Em 1848, Rosetta foi admitida no Seminário Seward em Rochester, Nova York . Rosetta foi separada dos estudantes brancos enquanto ela estava lá, e seu pai falou contra isso em seu jornal. Ela também freqüentou o Young Ladies Preparatory de Oberlin College e a Salem Normal School de Nova Jersey . 

Douglass trabalhou como professor. Ela acabou se tornando uma dona de casa e esposa. Ela escreveu o artigo Minha mãe como eu a lembro em 1900, assim como o papel Que papel é a mulher negra educada para tocar no enaltecimento de sua raça? 

Douglass trabalhou junto com seu pai e tinha um grande senso de questões de justiça social. Ela aconselhou seu pai contra aceitar a presidência do Banco do Freedman. Ela passou a se tornar um membro fundador da Associação Nacional de Mulheres Coloridas. 

 

Ativista Social – Martin Luther King Jr.

 Martin Luther King Jr. (Atlanta, 15 de janeiro de 1929 — Memphis, 4 de abril de 1968) foi um pastor protestante e ativista políticoestadunidense. Tornou-se um dos mais importantes líderes do movimento dos direitos civis dos negros nos Estados Unidos, e no mundo, com uma campanha de não violência e de amor ao próximo.

Como ministro Batista, King tornou-se um ativista dos direitos civis no início de sua carreira. Ele liderou em 1955 o boicote aos ônibus de Montgomery e ajudou a fundar a Conferência da Liderança Cristã do Sul (SCLC), em 1957, servindo como seu primeiro presidente. Seus esforços levaram à Marcha sobre Washington de 1963, onde ele fez seu discurso “I Have a Dream”.

Em 14 de outubro de 1964 King recebeu o Prêmio Nobel da Paz pelo combate à desigualdade racial através da não violência. Nos anos que antecederam a sua morte, ele expandiu seu foco para incluir a pobreza e a Guerra do Vietnã, com um discurso de 1967 intitulado “Além do Vietnã”.

King foi assassinado em 4 de abril de 1968, em Memphis, Tennessee. Ele recebeu postumamente a Medalha Presidencial da Liberdade em 1977 e Medalha de Ouro do Congresso em 2004; Dia de Martin Luther King Jr. foi estabelecido como um feriado federal dos Estados Unidos em 1986. Centenas de ruas nos EUA também foram renomeadas em sua homenagem.

Martin Luther King, Jr. nasceu em 15 de janeiro de 1929, em Atlanta, Geórgia. Filho de Martin Luther King, Sr. e de Alberta Williams King. Seu nome legal ao nascer era “Michael King”, mas seu pai, que mudou seu próprio nome de Michael a Martin Luther, disse mais tarde que o nome de Michael foi registrado incorretamente. Martin, Jr. era o filho do meio entre a irmã mais velha, Willie Christine King, e um irmão mais novo, Alfred Daniel Williams King. Luther King, Jr. cantou com o coro da igreja em Atlanta na estréia do filme E o Vento Levou. No entanto, mais tarde, ele concluiu que a Bíblia tem “muitas verdades profundas que não se pode escapar” e decidiu entrar para o seminário.

King era originalmente cético em relação a muitas das reivindicações do cristianismo. O mais impressionante foi, talvez, a sua negação inicial da ressurreição corporal de Jesus durante a Escola Dominical com treze anos de idade. A partir deste ponto, ele declarou: “as dúvidas começaram a brotar inexoravelmente”.

Ativismo 

Em 1955 Rosa Parks, uma mulher negra, se negou a dar seu lugar num ônibus para uma mulher branca e foi presa. Os líderes negros da cidade organizaram um boicote aos ônibus de Montgomery para protestar contra a segregação racial em vigor no transporte. Durante a campanha de um ano e dezesseis dias, coliderada por Martin Luther King, muitas ameaças de morte foram feitas, foi preso e viu sua casa ser atacada. O boicote foi encerrado com a decisão da Suprema Corte Americana em tornar ilegal a discriminação racial em transporte público.

Depois dessa batalha, Martin Luther King participou da fundação da Conferência da Liderança Cristã do Sul (CLCS, ou em inglês, SCLC, Southern Christian Leadership Conference), em 1957. A CLCS deveria organizar o ativismo em torno da questão dos direitos civis. King manteve-se à frente da CLCS até sua morte, o que foi criticado pelo mais democrático e mais radical Comitê Não Violento de Coordenação Estudantil (CNVCE, ou em inglês, SNCC, Student Nonviolent Coordinating Committee). O CLCS era composto principalmente por comunidades negras ligadas a igrejas batistas. King era adepto ás ideias de desobediência civil preconizadas pelo líder indiano Mahatma Gandhi e aplicava essas ideias nos protestos organizados pelo CLCS. King acertadamente previu que manifestações organizadas e não violentas contra o sistema de segregação predominante no sul dos Estados Unidos, atacadas de modo violento por autoridades racistas e com ampla cobertura da mídia, iriam criar uma opinião pública favorável ao cumprimento dos direitos civis; essa foi a ação fundamental que fez do debate acerca dos direitos civis o principal assunto político nos Estados Unidos a partir do começo da década de 1960.

Martin Luther King Jr. profere o seu famoso discurso “Eu tenho um sonho” em agosto de 1963 frente ao Memorial Lincoln em Washington, durante a chamada “marcha pelo emprego e pela liberdade”.

Ele organizou e liderou marchas a fim de conseguir o direito ao voto, o fim da segregação, o fim das discriminações no trabalho e outros direitos civis básicos. A maior parte destes direitos foi, mais tarde, agregada à lei estadunidense com a aprovação da Lei de Direitos Civis (1964), e da Lei de Direitos Eleitorais (1965).

King e o CLCS escolheram com grande acerto os princípios do protesto não violento, ainda que como meio de provocar e irritar as autoridades racistas dos locais onde se davam os protestos – invariavelmente estes últimos retaliavam de forma violenta. O CLCS também participou dos protestos em Albany (Alabama) (1961-1962), que não tiveram sucesso devido a divisões no seio da comunidade negra e também pela reação prudente das autoridades locais; a seguir, participou dos protestos em Birmingham (1963) e do protesto em St. Augustine, na Flórida (1964). King, o CLCS e o CNVCE uniram forças em dezembro de 1964, no protesto ocorrido na cidade de Selma (Alabama). Em 14 de outubro de 1964, King se tornou a pessoa mais jovem a receber o Nobel da Paz, que lhe foi outorgado em reconhecimento à sua nação e à sua liderança na resistência não violenta e pelo fim do preconceito racial nos Estados Unidos.

Com colaboração parcial do CNVCE, King e o CLCS tentaram organizar uma marcha desde Selma até a capital do Alabama, Montgomery, a ter início dia 25 de março de 1965. Já haviam ocorrido duas tentativas de promover esta marcha, a primeira em 7 de março e a segunda em 9 de março. Na primeira, marcharam 525 pessoas por apenas seis blocos; a intervenção violenta da polícia interrompeu a marcha. As imagens da violência foram transmitidas para todo o país e o dia ganhou o apelido de Domingo Sangrento. King não participou dessa marcha: encontrava-se em negociações com o presidente estadunidense e não deu sua aprovação para a marcha tão precoce.

A segunda marcha foi interrompida por King nas proximidades da ponte Pettus, nos arredores de Selma, uma ação que parece ter sido negociada antecipadamente com líderes das cidades seguintes. Esse ato causou surpresa e indignação em muitos ativistas locais. A marcha, finalmente, se completou na terceira tentativa (25 de março de 1965), com a permissão e apoio do presidente Lyndon Johnson. Foi durante esta marcha que Stokely Carmichael (futuro líder dos Panteras Negras) criou a expressão “Black Power”. Em 1963, King foi um dos organizadores da marcha em Washington, que, inicialmente, deveria ser uma marcha de protesto, mas, depois de discussões com o então presidente John F. Kennedy, acabou se tornando quase que uma celebração das conquistas do movimento negro (e do governo) – o que irritou bastante ativistas mais radicais e menos ingênuos.

A partir de 1965, o líder negro passou a duvidar das intenções estadunidenses na Guerra do Vietnã. Em fevereiro e, novamente, em abril de 1967, King fez sérias críticas ao papel que os Estados Unidos desempenhavam na guerra. Em 1968 King e o SCLC organizaram uma campanha por justiça socioeconômica, contra a pobreza (a “Campanha dos Pobres”), que tinha por objetivo principal garantir ajuda para as comunidades mais pobres do país.

Politicamente King apoiava os ideais do socialismo democrático, embora fosse relutante em falar diretamente deste apoio devido ao sentimento anticomunista que vinha sendo propagado por toda a América na época – que levou boa parte da população a confundir socialismo com o comunismo bolchevique. King acreditava que o capitalismo não era capaz de fornecer adequadamente uma solução para a miséria de muitos norte-americanos, especificamente no que dizia respeito à comunidade afro-americana.

Também deve ser destacado o impacto que King teve nos espetáculos de entretenimento popular. Ele conversou com a atriz negra do seriado Star Trek original, Nichelle Nichols, quando ela ameaçava sair do programa. Nichelle acreditava que o papel não estava ajudando em nada sua carreira e que o estúdio a tratava mal, mas King a convenceu de que era importante para o negro ter um representante num dos programas mais populares da televisão.

Intimidação pelo FBI

Carta do agente do FBI, parte do programa COINTELPRO, recomendando a Martin Luther King, Jr. o suicídio.

John Edgar Hoover considerou-o um radical e fez dele objeto de investigação pelo Programa COINTELPRO do FBI pelo resto de sua vida. Os agentes do FBI investigaram-no por possíveis ligações comunistas, gravaram seus telefonemas de alegadas relações extraconjugais e em uma ocasião, enviaram a King uma carta anônima ameaçando-o e sugerindo que ele cometesse suicídio. A carta foi remetida junto com copias de fitas gravadas de conversas telefônicas de King.

Morte

Martin Luther King era odiado por muitos segregacionistas do sul, o que culminou em seu assassinato no dia 4 de abril de 1968, momentos antes de uma marcha, num hotel da cidade de Memphis. James Earl Ray confessou o crime, mas, anos depois, repudiou sua confissão. Encontra-se sepultado no Centro Martin Luther King Jr., Atlanta, Fulton County, Geórgia nos Estados Unidos. A viúva de King, Coretta Scott King, junto com o restante da família do líder, venceu um processo civil contra Loyd Jowers, um homem que armou um escândalo ao dizer que lhe tinham oferecido 100 mil dólares pelo assassinato de King.

Em 1986 foi estabelecido um feriado nacional nos Estados Unidos para homenagear Martin Luther King, o chamado Dia de Martin Luther King – sempre na terceira segunda-feira do mês de janeiro, data próxima ao aniversário de King. Em 1993, pela primeira vez, o feriado foi cumprido em todos os estados do país.

Bibliografia

GARROW JR., David. The FBI and Martin Luther King. New York : Penguin Books, 1981. ISBN 0-14-006486-9

BENNETT, Lerone. What manner of man: a biography of Martin Luther King, Jr. New York : Pocket Books, 1968

BRANCH, Taylor. Parting the waters: America in the King years. New York : Simon and Schuster, 1989.